30. Проблема познания ф.

Ориентация в мире всегда предполагает адекватное воспроизведение отражения действительности, это воспроизведение и составляет суть познавательного отношения к миру. Познавательное отношение Ч к действительности представляет собой необходимую сторону всей системы его отношений к миру. Возможность адекватного воспроизведения реальности выступает тем самым как мировоззренческая проблема. Ее решение составляет вторую сторону основного вопроса философского знания, является результатом познавательной деятельности Ч, с точки зрения М-й Ф, может быть научно понято лишь как основа идеального плана деятельности. Знание является не продуктом пассивного созерцания. Оно возникает, функционирует и совершенствуется в процессе активной практической деятельности Ч.

Вместе с развитием практики, с ее усложнением развивается человеческое познание. Будучи поначалу вплетено в ткань реальной человеческой жизни познание на определенном этапе общества обособляется в духовное производство. Особой формой духовного производства является научно-теоретическая деятельность, построение особой научной картины мира, отличающейся от картина мира данной в обыденном сознании. Познавательная деятельность Ч всегда неразрывно связана с работой его сознания, с эмоциями, волей, памятью, она предполагает также убежденность, веру в ошибки, заблуждения, однако суть познавательного отношения Ч к миру, несмотря на все эти сопровождающие познание факторы, заключается в выработке адекватного воспроизведения действительности, без которого, невозможна реальная ориентация Ч в мире и успешное преобразование этого мира. Способно ли человечество и Ч как субъекты познания выработать знания, являющиеся таким адекватным воспроизведением действительности, каковы основания и критерии познавательной деятельности, в процессе которой возникает и совершенствуется такое знание - это и составляет мировоззренческую природу философского анализа познания.

31. Марксистское учение о материи и формах её существования.

Ф марксизма является материалистической, и поэтому в качестве основания бытия она рассматривает материальные процессы, которые первичны по отношению к духовной деятельности.

Марксистская Ф выделяет следующие уровни организации материи:

1) в неживой природе: субмикроэлементарный (плазма + осколки ядер), микроэлементарный (взаимод. осколков между собой), ядерный, атомарный, молекулярный, макроуровень, мегауровень (метагалактика), метауровень (взаимод. метагалактик);

2) в живой природе: макромолекулярный (доклеточный), клеточный, микроорганический, органы и ткани, организмы, популяции, биоценоз (собрание разных организмов), биосфера;

3) в обществе: индивид, семья, коллектив, нации и народы, государство и гражданское общество, человечество, ноосфера.

Основными формами существования материи являются движение, пространство и время, которые существуют только в единстве с материей. Движение как основная форма существования материи имеет множество форм. Впервые классификация форм движения материи с позиции диалектического материализма дал Энгельс. Он выделил следующие формы движения: механическое движение, химическое, физическое, биологическое и социальное.

Современная наука и Ф предполагают следующие формы движения материи: пространственные перемещения, электромагнитное движение, гравитационное, сильное (ядерное) взаимодействие, химическое, геологическое, биологическое и социальное.

Основными формами существования материи являются также пространство и время. Пространство характеризуется протяжённостью и структурностью материальных объектов. Время характеризуется длительностью и последовательностью существования материальных объектов.

Существует 2 подхода к пониманию пространства и времени:

1) субстанциальный – пространство и время существуют независимо от материи;

2) релятивный.