5. Заключение

Конечно же, представления о мире со временем меняются. Многое из традиционных воззрений народа исчезло, кануло в Лету, а то, что осталось, нам часто непонятно. И все же очень интересно и поучительно было бы попытаться восстановить, расшифровать эту сложно закодированную систему символов, образов, идей. Проанализировав литературу, мы пришли к выводу, что удмуртский народ имеет богатое культурное наследие, много людей – ученые, краеведы, учителя, студенты и школьники – собирали и описывали устное народное творчество удмуртов. И собирали его не только удмуртские ученые, но и российские и зарубежные. Проделан огромный объем работы. Но еще остается много не собранного, не изученного материала, и исследователями в этой области могут стать даже учащиеся. В результате проведенного исследования установлено, что в деревне Оник-Ирым Игринского района до сих пор сохранились удмуртские предания, приметы и поверья. Они передаются от отцов и матерей к детям, помогают осмыслять и познавать окружающий мир и верить в волшебство, существующее в природе.

Таким образом, приметы и поверья народные - это мудрость многих поколений. Приметы и суеверия предсказывают будущее человека и предлагают ему методы воздействия на судьбу, с тем, чтобы отвоевать у нее успех и богатство. С детства мы пользуемся народными приметами, не задумываясь и не предполагая, какие знания они таят в себе. Знания практические, проверенные и работающие. Народ веками накапливал их и облекал в форму примет и поверий.

Множество примет дошло до нас из глубины веков, не утратив своего значения. В глубокие дохристианские времена человек, сталкиваясь с необычными явлениями, создал целую систему правил и запретов, которые, по его мнению, оберегали от худа. А повторявшиеся раз за разом события фиксировались в народной памяти, со временем превратившись в устойчивые приметы и поверья. Перед многими из них оказывается бессильно даже время.

Но замечено, что приметы сбываются, как правило, у тех, кто безоговорочно верит в них. В этом нет никакой мистики. Все дело в психологии человека. Именно верой он программирует себя на те или иные поступки, которые воспринимаются потом как сбывшаяся примета - хорошая или плохая, не важно. Но самыми живучими остаются те суеверия, которые по-настоящему работают. А работают они потому, что стали результатом скопившегося за века опыта наблюдений за жизнью и природой нескольких поколений наших предков.

Список литературы 1.Шушакова Г.Н. Ма сярысь верало калык кылан-буранъес? ИУУ, 1997, 60с. 2. Владыкин В.Е., Л.С.Христолюбова. Этнография удмуртов. Удмуртия, 1997, 248 с. 3.Владыкин В.Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов. Удмуртия, 1994, 384 с. 4. Шкляев А.Г. Удмуртская литература. Учебник-хрестоматия для 8 класса. Удмуртия, 2006, 288с. 5. Яшин Д.А., Удмурт фольклор. Удмуртия, 1987, 152 с. 6. Владыкина Т.Г., Л.С.Христолюбова. Фольклор и этнография удмуртов: обряды, обычаи, поверья. УрО АН Союз Советских Социалистических Республик, 1989, 172 с. 7. Ожегов С.И., Толковый словарь русского языка.

8. Удмуртско- русский словарь

9.Ленкова О. Как построить счастливый дом// Удмуртская правда, №123 (2.11.2010)

10.Никитина М.З. Котыр улостэ тодод- визьмогес луод.// Вордскем кыл-2004, №1

11.Кенеш, 2001, №5-6

12. Матвеева Н. Гондырвай гуртысь нуны вордиськонэн герзам сям- йылолъес//Вордскем кыл, 2012-№9, с 46

13. Иванов Д. мифы, легенды, приметы и поверья, бытующие в д. Бобья-Уча Малопургинского района- Интернет, сайт Гуманитарного лицея.

14. Орлов П.А. Вещный мир удмуртов, Ижевск,1999 (диссертация)

15. Наплова О.Г. Народные приметы и поверья. Северобайкальск, 2о10 размещено на Allbest.ru

Приложение 1