2.3 Приметы и поверья, связанные с домом

Множество поверий связано с домом. Издавна дом считался своеобразным оберегом. Граница между плохим и хорошим - это порог дома, матица. Через порог не разрешали ничего передавать из рук в руки: кисьор луоз (удачи не будет). Также через порог нельзя здороваться - поссоришься. Молиться из-за матицы нельзя (молитва, адресованная богам, может до них не дойти); под матицей не сиди - тяжело будет; в грозу под матицей стоять нельзя - молния ударит. Отсюда и ее «участие» при снятии сглаза, порчи, результатов воздействия потусторонних сил: процедура лечения проходит под матицей. К матице уходившие на службу призывники прикрепляли туг - оберег. Вбивали его серебряной монеткой. Этот оберег мог снять только сам вбивший, иначе он не придет домой. Под матицей же призывник через плечо бросал нож. Если он воткнулся в пол - будет ему дорога домой, нож упадет - солдат не вернется. При постройке дома под матицу клали несколько серебряных монет, по поверью, они приносили в дом благополучие и достаток.

Граница между плохим и хорошим - ворота. Невеста, выйдя за ворота родного дома, бросала стеклянный стакан об ворота. Если стакан разбивался - замужем ее ждала долгая, счастливая жизнь, нет - то и счастья не будет. В домах не разрешается свистеть, иначе не будет денег: В доме свистеть нельзя – не будет денег. (Коркан шуланы уг яра – уксёед уз луы). Среди пожилого населения сохранились поверья-былички о низших мифологических существах- ведьмах. Вот, например, один из таких рассказов, который мне поведала Ускова Р.Ф., пенсионерка(1937 г.р.) : Про одну женщину в деревне рассказывали, что она ведьма. Нам с двоюродной сестрой сказали, что ведьма не сможет выйти из дома, если под столешницу воткнуть ножницы. Когда эта женщина пришла к нам в гости, мы воткнули ножницы под столешницу. Несколько раз пыталась уйти женщина от нас, но не смогла - подходила к дверям и возвращалась обратно. Ушла же только когда мы вытащили ножницы.

Другой рассказ от Максимовой К.Е. (1930 г.р.). Про одну женщину рассказывали, что она ведьма и в сумерки ходит по деревне, обернувшись черной кошкой и приносит несчастья. Однажды в наш дом зашла черная кошка. Наш отец изловчился и ударил ее кочергой. Кошка закричала человеческим голосом и ушла, хромая. На следующий день женщина-ведьма ходила хромая и опираясь на палку. В этом рассказе мы видим проделки ведьмы – веди:н, которая у удмуртов считается врагом человека.

2.5 Приметы и поверья, связанные со смертью, похоронами

Приметы и поверья удмуртов, связанные со смертью и похоронами, относятся к наиболее устойчивым. Из-за суеверного страха смерти, неумения объяснить её причины родилось множество примет и поверий, будто бы предвещавших смерть: вой собаки, крик курицы по-петушиному, крик совы во дворе, сновидения, связанные с копанием земли или рубкой дров, и т.п. Случайные совпадения таких событий с чьей-то смертью порождали представление об их связи.

Бытовала представление о лёгкой и трудной смерти: говорили, что легко умирают добрые праведные люди, а трудная смерть посылается недоброму человеку, при кончине которых даже погода портится.

Считалось, что до выноса покойника его душа как будто бы находится в доме, поэтому в это время запрещалось в доме что-либо резать ножом, ножницами, мести пол, на поминальном ужине в день похорон пользоваться вилками, чтобы нечаянно не «поранить душе лицо». Верили, что после смерти в течение 40 дней душа покойного может прилететь домой, поэтому все эти дни держали на столе чашку с водой, хлеб с солью. В течение 40 дней после похорон нельзя было оставлять дом пустым, чтобы там не поселилась нечистая сила. Если же необходимо было уйти, то внутри дома под порог клали топор острием наружу.

После мытья покойника а также полов после похорон воду сливали в такое место, где никто не ходил. Считалось, что если наступишь на это место, покойник будет пугать. Мылу, которым мыли покойника, рубашке в которой он умер, приписывались магические действия. Считалось, что, если отдать их драчуну, тот присмиреет.

Умирать на перине обычно не давали, умирающего переносили на пол, постелив что-либо из старой одежды,. Объясняли это тем, что будто бы на перине умирать тяжело.

После выноса тела было принято садиться на то место, где стоял гроб, «чтобы не бояться покойника», а перед выходом из дома по той же причине заглядывали в печь. Если уже вышел из дома вслед за гробом, возвращаться в избу за чем-либо запрещалось, в таких случаях говорили, что «покойник себе спутника  ищет».

До конца деревни гроб по очереди несли на руках. Впереди похоронной процессии несли мешочек – «гостинец» от покойного ( монетка, несколько ниток, мыло), который отдавался первому встречному.