Тема 13. Экономическое и социально-политическое положение

БАССР в 1965–1985 гг.

Усиление функции партийных организаций в условиях господства административно-командной системы.

Промышленное развитие БАССР в условиях попытки хозяйственной реформы. Усиление застойных явлений в развитии промышленности в 70-х – начале 80-х гг.

Сельское хозяйство республики и трудности его развития.

Культура республики. Высшие школы и научные учреждения. Башкирская литература. Башкирское искусство. Музыкальная культура БАССР.

Тема 14. Башкортостан в условиях смены моделей общественного развития: от перестройки до сегодняшних дней

Переход в 1985 г. к политике перестройки и демократизации общества в условиях БАССР. Развал коммунистической системы в стране в 1990–1991 гг. Переход к рыночной экономике и его трудности.

Принятие 11 октября 1990 г. Декларации о государственном суверенитете Башкортостана.

Промышленность РБ в 90-х гг. Либерализация цен. Приватизация.

Оживление экономики в начале 2000 гг.

Выборы Президента.

Учебно-методические материалы лекционного курса и практических занятий Лекция 1. «Древнейший период истории Башкортостана» План

1. Первые люди на Южном Урале. Шульган-таш.

2. Эпоха бронзы в крае.

3. Жизнь на Южном Урале в период железной эры.

1.Урал был заселен еще в эпоху палеолита (каменного века) около 100 тыс. лет тому назад. Первобытные люди оставили после себя большое количество каменных орудий труда. На стоянке Мысовая на берегу озера Карабалыклы близ дер. Ташбулатово Абзелиловского района археологи нашли кремневые скребла, ручные рубила, остроконечник и отщепы.

Древнейшие люди занимались собирательством, охотой и рыболовством. Около 30 рисунков – мамонтов, диких лошадей, носорогов и др., выполненных охристой краской, в 1954 г. обнаружил зоолог А.В. Рюмин на стенах пещеры Шульган-таш (Капова пещера) в Бурзянском районе Башкортостана. Рисунки выполнены в ХII–Х тысячелетиях до нашей эры. Шульган-таш является уникальным памятником каменного века.

Для культуры палеолита характерны небольшие костяные фигурки беременных женщин, найденных в различных районах Европы и Азии. Широкое распространение подобных находок ученые объясняют существованием развитого культа матери-прародительницы. Женщина-мать являлась хранительницей очага, воспитывала детей. Счет родства также велся по женской линии. Поэтому древнекаменный век принято считать эпохой матриархата.

В IХ–VI тысячелетиях происходит потепление климата. Многие крупные животные исчезли. Животный мир стал близок к современному, появились зайцы, косули, лоси и другие животные. Люди стали охотиться на них с помощью лука и стрел. Этот период принято считать среднекаменным веком или мезолитом. К этому времени относятся памятники вблизи г. Уфы (Романовка, Ильмурзино), Сюнь (Бакалинский район), Янгелька, Яктыкуль, Мурат (Абзелиловский район).

Около VI–IV тыс. до н.э. наступает эпоха неолита (новокаменный век). В неолите произошло освоение человеком земледелия и скотоводства. Появились постоянные селения, состоящие из домов-полуземлянок с очагами на полу. Люди научились шлифовать, сверлить, пилить камни, у них появились теперь каменные молоты, топоры, кинжалы. Из глины люди стали делать посуду и обжигать ее. Изобретение глиняной посуды позволило значительно разнообразить пищу.

4–3 тысячелетия до н.э. исследователи условно выделяют в эпоху энеолита (медно-каменного века). В степной зоне Южного Урала и Нижнего Поволжья племена переходят к кочевому скотоводству, основанному на разведении коней, крупного и мелкого рогатого скота. Развитие земледелия и скотоводства резко повысило роль мужчины в общественной жизни. Происходит переход от матриархата к патриархату.

2. В конце III тысячелетия до н.э. человек вступает в бронзовый век. В этот период люди стали изготавливать бронзовые орудия труда, вооружения, украшения. На Урале начинается металлургия меди, были освоены Каргалинский, Ташказганский, Еленовский, Бакр-Узякский рудные месторождения.

Люди этого времени жили коллективами в поселениях, расположенных на берегах озер и рек. Жилищами их являлись прямоугольные полуземлянки. Ведущими направлениями хозяйства племен южного Урала были мотыжное земледелие и пастушеское скотоводство.

Уникальным памятником эпохи бронзы является город-крепость Аркаим, расположенный в 60 км к востоку от г. Сибая. Сейчас таких городищ-крепостей известно около 30, расположенных на территории Башкортостана, Челябинской и Оренбургской областей. Аркаим представляет собой два кольца оборонительных сооружений, вписанных друг в друга, где расположены жилые помещения площадью 100-140 м². Дома-полуземлянки имели два выхода – во внутренний двор и на улицу, очаг, колодец, водосточную трубу.

Аркаимовские традиции домостроительства сохранялись и в последующее время. Так, на поселении Таналык, в Хайбуллинском районе, исследованном в 1995 г., обнаружены следы около 10 больших жилищ, в полу каждого из которых были вырыты глубокие колодцы.

Раскопки Аркаима содержат ценные материалы о религиозных представлениях и культовой практике древних племен Южного Урала. Судя по раскопкам, аркаимцы в каждую могильную яму помещали сосуд с пищей.

Собрано 9 тыс. фрагментов керамики, изделия из кости и камня, орудия из металла (ножи с перехватом, серпы-струги, шилья, украшения), множество предметов, связанных с металлургией и металлообработкой: литейные формы, шлаки, сопла, молотки и наковальни. Насыщенность культурного слоя материальными остатками невелика. Хозяйство населения Аркаима базировалось на пастушеском скотоводстве с элементами земледелия.

В результате раскопок обнаружилось, что Аркаим – это город-крепость, город-мастерская, где производилось бронза.

Ухудшение экологической обстановки, уменьшение пастбищ, вырубка леса могли послужить причиной ухода древних людей с Аркаима и других городов-крепостей Южного Урала.

3. Ярким памятником железного века является царский курган, раскопанный башкирскими археологами близ деревни Филлипповка Оренбургской области. Курган был сильно разграблен в древности. К счастью, близ могилы археологи нашли тайники в виде двух деревянных сундуков. Среди 1500 золотых предметов – кувшины, золотые обкладки деревянных чаш с изображением оленей, верблюдов, всадников, выполненные в зверином стиле. Считается, что курган был сооружен для погребения знатной семьи.

В середине I тысячелетия до н.э. в письменных источниках впервые появляются отрывочные сведения о племенах, живущих в районе Уральских гор. В трудах древнегреческих историков упоминаются племена иирков, исседонов, аримпасов и аргиппеев. Племена иирков Гередот описывает как всадников. Гиппократ пишет, что часть исседонов жила в кибитках – четырехколесных или шестиколесных, закрытых войлоками, непроницаемых для дождя, снега и ветра. В них живут женщины, а мужчины ездят верхом на лошадях. За ними следуют их стада овец, коз, коров и табуны лошадей. На Южном Урале или близко от него жили «плешивые аргиппеи». Об этом можно судить со слов «местожительство аргиппеев у подножия высоких гор, их дома – деревья, покрытые войлоком» т.е. юрты. Исследователь топонимики Южного Урала Р.З. Шакуров относит топонимы и этнонимы таз – тазлар, восходящие к имени плешивых аргиппеев. Как известно, тазлар – самоназвание родового подразделения поздних башкир. В современной исторической литературе кочевые племена Южного Урала, Сибири и Казахстана раннежелезного века принято называть саки.

Некоторые исследователи полагают, что саки были последователями зороастрийской религии (маздеистский вариант). Она являлась одной из крупных мировых религий древности во главе с богом Ахурой Маздой. Жизнь на земле, согласно философии этой религии, есть единство борьбы двух противоположных сил – добра и зла, света и тьмы, тепла и холода; во главе сил добра стоит бог Ахура Мазда.

Одновременно с саками на Южном Урале проживали племена ананьинской культуры. Они вели скотоводческо-земледельческое хозяйство, жили по берегам рек и озер в небольших поселениях. На высоких берегах рек они строили крепости-городища.

В начале нашей эры на территории Южного Урала появляются кочевые гуннские племена. Продвижение гуннов на запад положило начало эпохе под названием «Великое переселение народов». Как полагают ученые, в западные походы гуннов было вовлечено и население степной зоны Южного Урала. Появление гуннов в степях Южного Урала привело к усилению тюркизации местных племен. Неизвестный китайский историк VII в. считал, что народ «ба – шу – ки – ли», т.е. «башкорт» своим происхождением был прямо связан с гуннами и принадлежал к числу тюркских народов с общим именем «тие- ле», плотно заселивших территорию Западного Туркестана и Нижнего Поволжья. А.З. Валиди полагал, что под этнонимом «тиеле» китайские авторы подразумевали тюркские племена телес-теле Алтая и Приуралья, широко известные под тюркским орхоно-енисейским письменным памятникам VII-IX вв. Исходя из этого можно предположить, что племена «ба – шу – ки – ли», т.е. «башкорт» могли прийти на Урал в составе гуннов или тюрков Западно-тюркского каганата.

В V–VIII вв. на территории Башкортостана сложились турбаслинские, кушнаренковские и караякуповские племена. Эти племена, так или иначе, приняли участие в этногенезе башкирского народа. По подтверждению археолога Н.А. Мажитова, их можно рассматривать, как ближайших предков башкир IX–X вв. Следующую многочисленную группу памятников оставили бахмутинцы. Они также вошли в состав башкир в качестве особой этнографической и антропологической группы.