16. Е. Фром. Природа особистості, свобода та механізми втечі від самотності

У сучасного суспільства, на думку Фромма, склався погляд на проблемусвободи, що полягає в тому, що захист здобутої свободи від сил,які на неї роблять замах - єдина необхідна річ в тойчас як необхідно домагатися свободи, що дозволяє реалізувати особистість,повірити в себе і в життя взагаліРазом з самоствердженням індивіда капіталізм приніс з собоюсамозаперечення і аскетизм: метою життя стала економічна діяльність,фінансовий успіх і матеріальна вигода.

Егоїзм, за Фроммом, - не любов до себе, а протилежність: виджадібності. Люди такого типу не в захваті від самих себе, в глибині душі вонисебе ненавидять.

Усвідомити почуття власного безсилля складно, тому людина ховаєйого під рутиною своїх повсякденних справ. Але самотність, страх івтраченої залишаються. Терпіти їх вічно неможливо, тому якщо люди не встані перейти від свободи негативної до свободи позитивної, вони намагаютьсяпозбавитися від неї взагалі. Головні шляхи, якими відбувається втеча відсвободи, - це підпорядкування вождеві, як у фашистських країнах, і вимушенаконформізація, що переважає в нашій демократії. Механізми втечі від свободи

Фроммовскій психоаналіз заснований на спостереженні індивідів і подальшомуперенесення отриманих результатів на соціальні групи. Більш того, для цьогонеобхідним є вивчення явищ, які спостерігаються у невротиків, тому що,за Фроммом, ці явища не відрізняються в принципі від явищ, які спостерігаються унормальних людей, тільки протікають вони більш гостро. Нормальна людина у 

Фромма - людина, здатна грати соціальну роль, відведену йому всуспільстві і здатний брати участь у відтворенні суспільства, тобтоздатний створити сім'ю. У класичній ж психології нормальним вважаєтьсялюдина, добре пристосований до життя в суспільстві. Але оскільки хорошаприспособленность найчастіше досягається шляхом відмови від власноїособистості, і, навпаки, безуспішні спроби врятувати індивідуальністьприводять, як правило, до появи невротичних симптомів, виходить, щолюдина, нормальний в сенсі пристосованості, часто менш здоровий в сенсілюдських цінностей. Суспільство не може бути невротичних в сенсіневиконання індивідами своїх соціальних функцій, воно б просто не змоглоіснувати, інша справа - невротичність суспільства з точки зорулюдських цінностей. Психологічні механізми, що розглядаються Фроммом,маємо механізм втечі від свободи, що виникають через невпевненістьізольованого індивіда. Така ситуація складається, як правило, втовариства, несприятливих для людського щастя та самореалізаці.

При порушенні зв'язків, що забезпечують впевненість, в індивіда єдва шляхи. Перший - спонтанно зв'язати себе з навколишнім світом через любові праця, через прояв всіх своїх здібностей, здобуваючи таким чиномєдність з людьми, світом і самим собою, не відмовляючись від незалежностісвого "я" - в термінах Фромма це шлях, що веде до позитивної свободи.  Другий - відмова від свободи у спробі подолання виник самотності. 

Цей шлях, шлях до негативної свободи, не в силах забезпечити індивіду колишнєєднання і спокій, так як відокремленість від минулого неминуча; шляхце пов'язаний з відмовою від своєї індивідуальності, він пом'якшує тривогу іробить життя допустимою, але проблеми не вирішує. При обранні останнього шляхужиття перетворюється на автоматичну діяльність, що не має мети інездатну дати результат.

Один з механізмів втечі від свободи - відмова від своєї особистості тазв'язок її з будь-якою зовнішньою силою для отримання сили, не дістаєіндивіду. Ці механізми виражаються в мазохістських і садистських тенденції,які мають місце як у невротиків, так і у нормальних людей, алевиражені в різному ступені. Найбільш прояв мазохістськихтенденцій - почуття власної неповноцінності, безпорадності. У цихлюдей є видиме прагнення позбутися цих почуттів, аленеусвідомлювана зв'язок з бажанням підкоритися у них дуже сильна.