Семинар 4. Салическая правда

1. Исторические условия возникновения Салической правды.

2. Общественный строй франков по Салической правде.

3. Общинная собственность на землю. Возникновение земельного аллода.

4. Система преступлений и наказаний.

5. Судопроизводство. Система доказательств. Ордалии.

Термины для усвоения: аллод, ордалия, община.

Источники

1. Анталогия мировой правовой мысли. М., 1999. Т.2. Европа V-XVII вв.

2. Григорий Турский. История франков. М.,1987.

3. Салическая правда / Пер. Н. П. Грацианского. М., 1950.

4. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древности и Средние века /Сост. В.А.Томсинов. М., 2000.

Литература

1. Грацианский Н.П. Введение к изданию Салической правды // Грацианский Н.П. Из социально-экономической истории западноевропейского средневековья. М., 1960.

2. Гуревич А.Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970.

3. Гуревич А.Я. Древние германцы // Гуревич А.Я. Избранные труды. М.;СПб., 1999. Т.1.

4. Дембо Л.И. Земельные правоотношения в классово-антагонистическом обществе. Л., 1954.

5. История Европы с древнейших времен до наших дней. В 8 т. М., 1992. Т.2. Средневековая Европа.

6. История крестьянства в Европе. Эпоха феодализма. В 3 т. М., 1985. Т.1.

7. История Франции. В 3 т. М., 1972. Т.1.

8. Лебек С. Происхождение франков. V-IX века. М., 1993.

9. Неусыхин А. И. Возникновение зависимого крестьянства как класса раннефеодального общества в Западной Европе VI—VII вв. М., 1956.

10. Неусыхин А. И. Проблемы западноевропейского феодализма. М., 1974.

11. Фюстель де Куланж. Аллод и сельское поместье в меровингскую эпоху // Фюстель де Куланж. История общественного строя древней Франции. СПб., 1907. Т.4.

Электронные тексты

Салическая правда: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/salic.htm

Задачи

1.Бездомный франкский крестьянин Вальттрам поселился в вилле (деревне), к которой не принадлежал (по своему рождению), построил жилище и засеял участок свободной земли. Спустя 6 месяцев один из соседей заявил требование о немедленном выселении пришельца, и последний был вынужден оставить деревню. Перед уходом он продал дом и засеянное поле, но и эти его действия были оспорены.

Каковы исторические корни указанных отношений (право запрещения поселяться в вилле)?

2. Дружинник короля Хлодвига Лотарь безосновательно обвинил другого дружинника Сигиберта в трусости (в том, что Сигиберт бросил в сражении свой щит). В завязавшейся драке Лотарь искалечил Сигиберту руку. От явки в суд рахинбургов, куда он был вызван Сигибертом, Лотарь категорически отказался.

Как должно решиться дело согласно Салической правде?

3. Франкский крестьянин-общинник Раутперт, имущество которого (постройки, скот и пр.) оценивалось в 20 солидов, убил свободного человека.

Какое наказание должен он понести согласно Салической правде? Какие меры может принять виновный, чтобы избежать более тяжкого наказания?

4. Вальдперт, напав на чужую виллу (двор), похитил свободную девушку, намереваясь вступить с ней в брак, и, спасаясь от погони, ударил преследователя по голове палкой.

Какое наказание должен нести преступник по Салической правде?

5. Гильдебрант был уличен в краже лошади и поджоге амбара с хлебом у своего недруга Адальберта.

Какое наказание он должен нести по Салической правде?

6. Свободный франк Леодавальд грубо оскорбил жену своего соседа Меровея, а затем в драке убил самого Меровея, вступившегося за честь жены. Жена Меровея и его родственники обратились в суд рахинбургов.

Как разрешится дело по Салической правде? Как следует поступить в случае имущественной несостоятельности преступника?

7. Франк Теоберт умер, не оставив прямых наследников-мужчин. Его брат занял дом и поле, принадлежащее Теоберту. Мать Теоберта обратилась в суд. Как решится дело на основании Салической правды?

8. Франк Мангвальд, будучи пьяным, изувечил упряжной скот своего соседа Оттара. Спустя два дня Оттар подал в суд.

Каким будет решение суда, если в результате нанесенных увечий скот погибнет?

9.Историк VI века Григорий Турский в VII и IX книгах своей «Истории франков» приводит рассказ о распре, возникшей среди жителей его епархии.

«VII, 47. Тогда возникли жестокие гражданские распри между жителями Турской области. Дело было так. Когда Сихар, сын блаженной памяти Иоанна, справлял праздник рождества господня вместе с Австригизелом и остальными жителями в селе Мантелан, то местный пресвитер послал слугу к некоторым жителям с приглашением прийти к нему в дом выпить. Но когда пришел слуга, один из тех, кого приглашали, обнажив меч, не побоялся его сразить. Слуга тотчас упал и умер. Когда Сихар, друживший с пресвитером, услышал о том, что, значит, убит слуга пресвитера, он, схватив оружие, устремился к церкви, поджидая Австригизела. Узнав об этом, Австригизел вооружился и пошел против него. Когда произошла рукопашная схватка и обе стороны понесли урон, Сихар, затерявшись среди клириков, убежал в свою виллу, оставив в доме пресвитера свое серебро, одежду и своих четырех раненых слуг. После побега Сихара Австригизел снова ворвался в дом пресвитера и, убив слуг, унес золото, серебро и остальные вещи Сихара.

Потом, когда они предстали перед судом, в котором участвовали горожане, было решено, что Австригизел, который был убийцей и, убив слугу, захватил без решения суда имущество, должен быть приговорен к законному штрафу. Спустя несколько дней после состоявшегося договора, Сихар узнал о том, что его имущество, похищенное Австригизелом, находится у Авнона и его сына, а также у его брата Эберульфа. Не обращая внимания на договор, он объединился с Авдином, нарушил мир и с вооруженными людьми напал на них ночью, ворвавшись в дом, где они спали, убил отца с братом и сыном и, перебив слуг, забрал их имущество и скот. Когда мы узнали об этом, то сильно опечалились. Совместно с судьей мы отправили к ним послание [с требованием], чтобы они предстали перед нами и, выслушав наш совет, ушли с миром и больше не возобновляли ссоры. Когда они пришли и когда сошлись горожане, я сказал: “О мужи, не совершайте преступлений, дабы больше не распространялось зло. Ведь мы потеряли сынов церкви.[…] И кто совершил зло, пусть тот возместит ущерб по долгу любви […]. Ведь если у того, кто подвергается штрафу, небольшое состояние, он будет выкуплен на церковные деньги, лишь бы душа этого мужа не погибла”. И, говоря так, я предложил церковные деньги. Но сторона Храмнезинда, который требовал удовлетворения за смерть отца, брата и дяди, не желала их принять. Когда они ушли, Сихар стал готовиться в путь, собираясь ехать к королю, и потому он отправился в область Пуатье повидаться с женой. И когда он там требовал от слуги выполнения работы и, подняв розгу, стал бить его, тот, вынув меч, висевший у него на перевязи, не побоялся ранить господина. Когда Сихар упал на землю, сбежались его приближенные, схватили слугу, сильно его избили и, отрубив у него руки и ноги, повесили.

Между тем в Type прошел слух, что Сихар умер. Когда же об этом услышал Храмнезинд, он, созвав родственников и приближенных, поспешил к дому Сихара. Разграбив дом и убив некоторых слуг, он предал огню дом Сихара и все остальные дома его виллы и увел с собой скот, и взял все, что можно было унести. Тогда стороны были вызваны судьей в город, где они выступили по своему делу. Судьи решили, что тот, кто раньше не пожелал принять возмещение, предал дома огню, теряет половину суммы, которая была ему присуждена,— тут они поступили противозаконно только для того, чтобы их умиротворить; что же касается второй половины штрафа, то ее должен заплатить Сихар. Тогда церковь дала деньги, которые присудил суд, и Сихар выплатил штраф по приговору суда и освободился от вины. Стороны поклялись в том, что они никогда не будут враждовать друг с другом. Так был положен конец этой распре.

IX,19. Распря между жителями Тура, которая, как мы говорили выше, уже было окончилась, вновь вспыхнула с новой силой. Ибо Сихар после убийства им родственников Храмнезинда завязал с ним большую дружбу, и они друг друга так полюбили, что очень часто вместе обедали и спали на одном ложе. Но однажды, дело было уже к ночи, Храмнезинд приготовил ужин и пригласил Сихара к себе на пир. Когда тот пришел, они оба сели за пиршественный стол. Тогда Сихар, разгоряченный вином, стал говорить много едких слов Храмнезинду, а под конец, говорят, сказал: «Ты должен быть мне очень благодарен, милейший брат, за то, что я убил твоих родственников, за которых ты получил возмещение, и теперь твой дом полон золота и серебра; ведь ты был бы голым и нищим, если бы тебе не помог этот случай». Услышав эти слова, Храмнезинд принял их в «скорби души» «и сказал в сердце своем»: «Если я не отомщу за гибель своих родственников, я не достоин называться мужчиной, а должен буду называться слабой женщиной». И тотчас, погасив светильники, он рассек топором голову Сихара. Сихар в последнее мгновение издал слабый крик, упал и умер. Слуги же, пришедшие с ним, разбежались.

Храмнезинд, сняв с тела убитого одежду, повесил ее на столб изгороди и, сев на его коня, устремился к королю. Войдя в церковь, он, пав в ноги королю, сказал: «О славный король, прошу не лишать меня жизни за то, что я убил тех людей, которые, тайно убив моих родственников, похитили все их имущество». Затем он по порядку изложил дело. Королева Брунгильда осталась весьма недовольна тем, что Сихар, который находился под ее покровительством, был убит, и она страшно разгневалась на Храмнезинда. А он, видя, что королева по отношению к нему настроена враждебно, устремился в местечко Возаг, что в области Буржа, где также жили его родственники, поскольку это местечко находилось во владении короля Гунтрамна.[…] Погиб же Сихар, когда ему не было еще двадцати лет. И был он человеком легкомысленным, пьяницей, убийцей, и в пьяном виде он причинял некоторым немало обид. Храмнезинд же вновь пришел к королю [Хильдеберту], и было решено, что он докажет, что убил Сихара, защищая себя. Что он и сделал. Но поскольку как мы говорили, Сихар находился под покровительством королевы Брунгильды, она приказала конфисковать имущество Храмнезинда. Впоследствии, однако, оно было ему возвращено доместиком Флавианом; от него же Храмнезинд, отправляясь к Агину, получил письмо с указанием чтобы никто не чинил ему препятствий.» (Текст приводится по изданию: Григорий Турский. История франков. М., 1987).

Какие положения Салической правды могли быть применены для решения возникших споров? Что вы можете сказать об участниках судопроизводства во франкском обществе? Как вы оцениваете точность исполнения судебных решений? Чем обусловлено вмешательство епископа в мирские дела своей епархии? Каковы социальные функции судебных штрафов, предусматриваемых «Салической правдой»?