9.Общая характеристика средневековой философии.

Философия Средних веков — это философия феодального общества, характерным для которого является господство теологии и религии.Основной частью феодальной культуры - религия.характерная черта был теоцентризм — обращение к Богу, его сущности как первопричине и первооснове мира.Схоластика (от греч. schole — школа) — это средневек христианская философия, котр господствовала в школьном преподавании и всецело зависела от теологии. Основная задача схоластики — обоснование, защита и систематизация незыблемых религиозных догматов абстрактным, логическим путем.Родоначальником теологии и схоластики был Фома Аквинский (1225–1274).В работах Фомы Аквинского вводятся термины:бытие возможное;бытие действительное; категории материи как возможность бытия;категории формы как действительности бытия. Он считал, что личность — это «самое благородное во всей разумной природе» явление. Она обладает интеллектом, чувствами и волей. Основные темы средневековой философии:

1) теоцентризм — принцип, исходя из которого Бог является центром средневековых философских и религиозных представлений;2) монотеизм — Бог един и уникален, в отличие от античных богов;3) креационизм — учение, в котором говорится о сотворении Богом мира из ничего и дается ответ на еще в Античности поставленный вопрос о том, как из единого рождается множественное;4) символизм — принцип понимания земного как инобытия, мира Бога;5) средневековый антропоцентризм — согласно ему человек — созданное Богом привилегированное существо, повелитель всего созданного для него. Главная проблема философии,— не Космос, а человек. Величайшая добродетель — не интеллект, не разум, а добрая воля, повиновение заповедям Бога. Чтобы быть человеком, надо надеяться, верить, любить и жить по этическим правилам, изложенным Христом в Нагорной проповеди;6) средневековая герменевтика — искусство истолкования текстов.

10. Общая характеристика философии эпохи возрождения.

Ренессанс — эпоха возрождения классической древности, возникновения нового ощущения, чувства жизни, рассматривающегося как родственное жизненному чувству Античности и как противоположное средневековому отношению к жизни с его отрешением от мира, который казался греховным.Ренессанс в Европе занимает период с XIV по XVI в (Италия, Франция-Декард, Дидро, Англия, Германия; Маккеавели, Бруно, Кузанский). Для этой эпохи характерно как бы второе рождение идей античной философ-та же обращенность к человеку. Присутсвует главная идея гуманизма, отстаивание принципа творческой самостоятельн человека, его достоинства, права на земные радости и счастье. Развивал натурфилософия — это совокупность философских попыток толковать и объяснять природу.Цели натурфилософии:обобщение и объединение общего знания о природе;выяснение основных естественно-научных понятий;познание связей и закономерностей явлений природы.Натурфилософия носила пантеистический характер, т. е., прямо не отрицая существования Бога, она отождествляла его с природой.Человекчасть природы, а его безграничная любовь к познанию бесконечного, сила его разума возвышают его над миром.Теософия(Н. Кузанский)— мудрость от Бога. Теософией называют высшее знание о Боге и божественном, которое достигается непосредственным созерцанием и переживанием, благодаря чему становится доступной тайна божественного творения.Он считал, что познание дано человеку Богом. Если учесть, что познание от Бога, а Бог непознаваем, значит, Бог — предел познания. Бог — это предел, за которым нет знания, но есть вера, есть осознание Бога. Бог есть истина, а истина не познается, а осознается человеком.Пантеизм— учение, которое обожествляет Вселенную, природу.Формы пантеизма:1)теомонистический пантеизм наделяет существованием только Бога, лишая при этом мир самостоятельного бытия;2)физиомонистический-существует только мир, природа, которую сторонники этого направления называют Богом, лишая тем самым Бога самостоятельного существования;3) мистический пантеизм;4) имманентно-трансцендентный пантеизм, согласно которому Бог осуществляется в вещах.

11.Общая характеристика философии нового времени.с XVII в. Общ характер фил Нов времени: 1. Измен образ науки. Это знание открыто всем, достовернкотор всегда можно подтвердить при помощи эксперимента. 2. Науч идея социализиров. 3. Интерес кчел, его достоинству, разуму и свободе. 4. Гуманизм и индивидуализм. 5. Расширение кругозора. 6. Значим опыта и наблююдения. 7. Борьба материалистич и идеалистич идей (воззрений).Характерной чертой является сильная материалистическая тенденция, вытекающая прежде всего из опытного естествознания.Крупными философами в Европе XVII в. являются:Ф. Бэкон (Англия);С. Гоббс (Англия); Дж. Локк (Англия); Б. Спиноза (Голландия);большое внимание уделяется проблемам бытия и субстанции о движении, пространстве и времени.В философии этого периода появляются два подхода к понятию «субстанция»:1. онтологическое понимание субстанции как предельного основания бытия, основоположник — Бэкон; 2. гносеологическое осмысление понятия «субстанция», его необходимость для научного знания, основоположник — Локк. Локк- идеи и понятия имеют своим источником внешний мир, материальные вещи. Юм искал ответы бытия, выступая против материалистического понимания субстанции. Он, отвергая реальное существование материальной и духовной субстанции, считал, что есть «идея» субстанции, под которую подводится ассоциация восприятия человека, присущая обыденному, а не научному познанию.Главной задачей фил Н вр-попытка реализовать идею автономной философии, свободной от религиозных предпосылок; построить цельное мировоззрение на разумных и опытных основаниях, выявленных исследованиями познавательной способности человека.Возникнов: эмпиризм-направл в т. познания, признающ чувственный опыт источником знания и считающ, что содерж знаний может быть представлен либо как описан этого опыта, либо сведено к нему. Рационализм – фил напрвленпризнающ разум основой познания и поведения людей, источ и критерием истиности всех жизненных устремлен челов.

12.Общая характеристика немецкой классической философии.Значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества.( Канта (1724–1804);Фихте;1. Роль философии в истории человечества и развитии мировой культуры в том,что она призвана быть критической совестью культуры, сознанием, спорящим с действительностью, душой культуры.2. Исследовалась человеческая сущность, а не только человеческая история: 1. для Канта человек — нравственное существо; 2. Фихте подчеркивает действенность, активность сознания и самосознания человека, рассматривает устройство человеческой жизни согласно требованиям разума; 3. Шеллинг показывает взаимосвязь объективного и субъективного;4. Гегель более широко рассматривает границы активности самосознания и индивидуального сознания: самосознание индивида у него соотносится не только с внешними предметами, но и с другими самосознаниями, из чего возникают различные общественные формы;3. Все представители определяли ее как специальную систему философских дисциплин, категорий, идей:гносеологию и этику;натурфилософию, онтологию;онтологический, гносеологический, социально-политический;Гегель определил широкую систему философских знаний, в которую вошли философия природы, логика, философия истории, история философии, философия права, философия государства, философия морали, философия религии, философия развития индивидуального сознания и др.;4. определяет целостную концепцию диалектики:диалектика Канта — это диалектика границ и возможностей человеческого познания: чувств, рассудка и человеческого разума;диалектика Фихте сводится к разработке творческой активности Я, к взаимодействию Я и не-Я как противоположности, на основе борьбы которых происходит развитие самосознания человека;