3. Исторические тип правосознания.

Выделяют пять исторических типов правосознания: Древний мир, Античный мир, Средние века, Эпоха возрождения и Нового времени, Новейшее время. Эти исторические типы определяются как относительными хронологическими рамками, так и качественным различием по одиннадцати позициям в соответствии с которыми формулировались основные проблемы социального порядка и давались возможные варианты их решений.

По качественному различию пять исторических типов правосознания можно определить как мифологический тип,уморозительно-рационалистический,теологический,экспериментально-рационалистический и позитивистский(сциентический)..Названия исторических типов в данном случае, определяются в зависимости от способа описания явлений социального порядка.

4. Мифологический (со-бытийно - описательный) тип правосознания.

Для мифологического типа характерен событийно-описательный стиль в илу чего нормотворчество было исключительно казуистическим, то есть содержанием социальной нормы являлось содержание самого действия в отличие от уморозительно-рационалистического типа античности ,где нормотворчество определяло общие условия, при которых возможны различные формы поведения .В мифологическом нормотворческом типе могло употребляться слово раб ,но не могло быть понятие раба.

Мифологический тип правосознания относится в правосознанию древнего мира .Мифологический способ освоения мира связан с иллюзиями человека ,с тем ,что не соответствует действительности. В Мифе сама иллюзия и есть действительность. Мифология предоставляет возможность исторической случайности развития культуры. Мифология произвольным образом выделяет один из элементов своей структуры и определяет его основной бытия, тогда как остальные элементы –вторичными. Миф как форма общественного сознания-самая устойчивая форма, наиболее тесно переплетающая психические состояния человека,слово,дело,и мысль.

Формулировка проблемы социальной справедливости -Проблема справедливой кооперации не свободных и не равных людей малых и больших сообществ.

Способ решения проблемы социальной справедливости- Воспитание «благородного мужа»

Средство решение проблемы социальной справедлиивости: Издание справедливых «приказов-повелений»(предписание конкретной формы поведения).Цель Законов- Для эффективного управления обществом (регулирование общественных отношений).Субъект политической власти- Физическое лицо(субъкт власти должен обладать необходимыми личными качествами).Объект политической власти- Истина, вера, норматиность и контроль за ее соблюдением, собственность, физические лица (подданные).Ресурсы решения проблемы социальной справедливости-Страх и поощрение(индивид повинуется от страха понести ущерб или получить определенную выгоду).Отношение к социальным конфликтам- Конфликты по горизонтали - не желательны и не допустимы. Конфликты по вертикали - не желательны, но допустимы.Способ разрешения социально-политических конфликтов-Перевороты(замена одного субъекта власти другим).Концепция преступления- Преступление - действие, направленное против физического лица или группы лиц.

Преобла-дающий вид трудовой деятельности- Добывающий/сельско-хозяйственный.Способ описания политико-правовых явлений- Мифологический. Со-бытийно описательный(«А» делает (производит) «Б»). Базовая социально-политическая модель проблемы соц. справедливости-семья.