- •Понятие философии, ее предмет.
 - •2. Возникновение философии: предпосылки, условия, духовные истоки.
 - •3. Философия и мировоззрение.
 - •4. Философский плюрализм, его основания. Проблема основного мировоззренческого вопроса.
 - •5. Понятие метода в философии. Диалектика и ее альтернативы.
 - •6. Роль (функции) философии в системе духовной культуры общества.
 - •7. Становление и развитие древнегреческой философии. Основные философские школы и течения 6-5 вв. До н.Э.
 - •1) Ионийская философия:
 - •8. Ионийская философия.
 - •9. Италийская философия.
 - •10. Поворот философского поиска от природы к человеку и социуму. Философия Сократа.
 - •11. Демокрит как один из основоположников античного атомизма.
 - •12. Учение Платона о бытии и познании. Теория идеального государства.
 - •13. Аристотель, его учение о сущности, о причинах и началах бытия и знания.
 - •14. Философия Средневековья: истоки и основная проблематика. Течения схоластики.
 - •15. Ф.Аквинский – систематизатор средневековой схоластики.
 - •16. Общая характеристика философии Возрождения, ее основные представители.
 - •17. Философские взгляды н.Кузанского и н.Макиавелли.
 - •18. Философия Нового времени. Ф.Бэкон и р.Декарт как основоположники новоевропейской философии.
 - •19. Философия Гоббса. Концепция знания и языка. Учение о государстве.
 - •20. Философские взгляды Дж.Беркли и д.Юма.
 - •21. Особенности немецкой классической философии. И.Кант как ее родоначальник.
 - •22. Философия Гегеля. Противоречие между системой и методом.
 - •23. Антропологический материализм л.Фейербаха.
 - •24. Философское учение к.Маркса и ф.Энгельса.
 - •25. Сущность материалистического понимания истории.
 - •26. Проблема начала русской философии. Основные периоды ее развития, особенности и проблематика.
 - •27. Западничество и славянофильство как идейные течения в общественной жизни России.
 - •28. Особенности религиозной философии в.Соловьева.
 - •29. Философия н.Бердяева.
 - •30. Философия «русского космизма». Учение в.И.Вернадского о ноосфере.
 - •31. Особенности и тенденции современной западной философии, ее основные течения.
 - •32. Аналитическая философия как ведущее течение современной западной философии.
 - •33. Экзистенциализм
 - •34. Неотомизм.
 - •35. Философия фрейдизма.
 - •36. Герменевтика.
 - •37. Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
 - •38. Философское понятие материи. Современные научные представления о строении и структуре материи.
 - •39. Движение – способ существования материи. Основные формы движения. Единство материи и движения в свете современной науки.
 - •40. Пространство и время – формы существования материи. Неоднородность бытия и многообразие свойств пространства и времени.
 - •41. Отражение, его основные формы.
 - •42.Возникновение и сущность сознания, его структура.
 - •43. Сознание как высшая форма отражения действительности. Активность и творческий характер сознания. Сознательное и бессознательное в психике человека.
 - •Общественное и индивидуальное сознание. Общественное мнение. Понятие менталитета.
 - •Общая характеристика диалектики. Основные принципы и законы диалектики.
 - •3 Основных закона д.:
 - •46. Проблема источника развития. Закон противоречия. Типы противоречий, их роль в развитии.
 - •Механизм развития. Диалектика количественных и качественных изменений.
 - •48. Тенденции, формы, цикличность в развитии. Отрицание отрицания.
 - •49. Категории диалектики (общая характеристика, методологическая роль).
 - •50. Познание, его виды. Чувственная и рациональная ступени познания, их формы.
 - •51. Наука как вид познавательной деятельности человека. Приемы и методы научного познания.
 - •52. Понятие практики, ее роль в познании. Общественно-историческая практика как основной критерий истины.
 - •53. Истина, её черты. Истина и заблуждение.
 - •54. Общество как предмет философского осмысления.
 - •55. Проблема взаимодействия природы и общества в современную эпоху. Угроза экологической катастрофы.
 - •56. Общество как система.
 - •57. Экономическая сфера жизни общества.
 - •58. Социальная сфера жизни общества, ее структура.
 - •59. Политическая сфера жизни общества. Место и роль в ней государства.
 - •60. Духовная сфера жизни общества. Общественное сознание, его структура и закономерности развития.
 - •61. Человек, его природа и сущность.
 - •62. Понятие личности, её социальные роли. Свобода и ответственность личности. Смысл жизни.
 - •63. Философия языка. Проблема взаимосвязи языка и мышления.
 - •64. Культура и цивилизация.
 - •65. Потребности и интересы как движители исторического процесса.
 - •66. Субъекты социального действия. Население, народ, толпа. Народ – см.67
 - •67. Народные массы как решающая сила исторического развития.
 - •68. Классы и нации как субъекты социального развития.
 - •69. Роль личности в истории.
 - •71. Общественный прогресс, его критерии и особенности в современных условиях.
 - •72. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общественного развития.
 
39. Движение – способ существования материи. Основные формы движения. Единство материи и движения в свете современной науки.
Необходимым условием существования материи является взаимодействие образующих ее элементов. Оно носит как внешний, так и внутренний характер. В философии изменение называют движением. Движение является неотъемлемым способом бытия материи. Здесь нельзя что-то рассматривать как первичное, а другое - как вторичное. Перед нами отношение двух взаимосвязанных, взаимообусловливающих аспектов действительности
Вопрос о бесконечном многообразии материальных форм с древности занимал мыслителей. Какова его примета? Еще в античности высказывалось предположение, что это многообразие есть результат активности самой материи. Но почему материя активна: Ответы были разные:
1) Бог сотворил материю и наделил ее активностью;
2) материя вечна, не сотворена, но инертна и бездейственна. Бог привнес в нее активность извне;
3) материя вечна и активна по своей сущности.
Но что такое активность? Как ее объяснить, если не обращаться к вмешательству Бога? Некоторые мыслители отождествляли активность материи с ее одушевленностью. Например, стоики считали, что у материи есть особая тонкая телесная душа; платоники объясняли активность материи наличием у нее нетелесной, духовной души.
Материалистическая философия не признает наличия души в материи и объясняет ее активность взаимодействием вещества и полей (электрических, магнитных, гравитационных и т.д.). Любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, происходящие в процессе этих взаимодействий; обозначаются в философии понятием «движение». Движение - это изменение вообще. Термин «движение» обыденное сознание понимает как пространственное перемещение тел. В философии такое движение называется механическим и относится к самой простой форме. Существуют и более сложные формы движения: физическая, химическое, биологическая, социальная и др. Все формы движения материи взаимосвязаны. Так, самое простое движение, механическое, обусловлено глубинными процессами взаимопревращения элементарных частиц, взаимовлияниями электромагнитных и гравитационных полей, сильных и слабых взаимодействий в микромире.
Формы движения переходят друг в друга, но никогда движение не сменяется абсолютным покоем. Любой покой — это тоже движение, но такое, при котором не нарушается качественная специфика предмета, его пространственное расположение и форма. Например, известно, что внутри вещей происходит движение элементарных частиц, но при этом не изменяется ни их внешний вид, ни местоположение. Мы воспринимаем их как находящиеся в покое, хотя на самом деле здесь присутствует особое состояние движения. Материализм не может признать существование абсолютного покоя, ибо тогда придется признать, что движение привнесено в материю извне Богом, Разумом и т.д.
Материалистическая философия утверждает, что движение — атрибут материи — неотъемлемое, существенное свойство, т.е. такое свойство, без которого объект не может существовать. Нельзя мыслить материю без движения, но нельзя мыслить и движение без материи, ибо признание нематериального движения, по мнению В.И. Ленина, ведет к мистике.
Признав движение материи единственным источником бесконечного многообразия природных вещей и процессов, материализм сталкивается с большими трудностями, когда возникает вопрос о происхождении человека и его сознания, а также духовности вообще. Поэтому метафизические материалисты, признавая движение атрибутом материи, в вопросах, связанных с человеком и его сознанием, делали уступку идее верховного Ума, Бога и т.д. Представители диалектического материализма полностью отрицали идеи подобного рода.
Вывод об изначальной активности материи ввел в теорию английский философ Д. Толанд. В дальнейшем доктрина движения была обогащена концепцией форм движения материи. Существенно общим для всех форм движения материи является то, что они представляют собой взаимодействие противоположностей. Взаимодействие не привносится извне, а заключено в самой природе материи. Поэтому движение в своей сущности есть самодвижение.
В длительном процессе познания объективного мира найдены и закреплены в понятии «материя» существенные признаки, отражающие наиболее общие свойства. ими являются сохранение и изменение (движение). Эти свойства нераздельны. Убедительным подтверждением этого является закон сохранения и превращения энергии. Он считается важнейшим принципом естественных наук. Смысл настоящего открытия состоит в том, что между массой системы и ее энергией существует строгая зависимость: всякое изменение массы вызывает изменение энергии на определенную величину. И наоборот. Масса и энергия - два взаимосвязанных свойства материи. Из существующего многообразия видов материального движения в числе основных форм движения называют: 1) механическую; 2) физическую; 3) химическую; 4) биологическую; 5)социальную.
Каждая форма движения материи имеет свои присущие только ей закономерности. Эти закономерности определяют ее сущность. высшие формы движения материи могут содержать в себе низшие формы движения. Общественная жизнь, к примеру, невозможна вне функционирования механических, физических, химических и биологических процессов.
Движение не отрицает покоя, взаимосвязано с ним как единство противоположностей. Тот факт, что материальные объекты могут находиться в относительном покое, играет большую роль в развитии природы.
Но, рано или поздно, в каждом из объектов покой нарушается, снимается универсальным движением. следует различать движение, когда качественная определенность предмета не меняется, и вид движения, связанный с изменением качественного состояния предмета. Данный вид движения характеризуется как развитие.
