1. Предмет, задачи и место эволюционного учения в биологии

Эвол теория- изучает об­щие закономерности и движущие силы историч развития жизни. Цель эв учения – выявление закономерностей развития орган мира для послед yпpавления этим проц. Предмет эв учения- изуч общие закон-ти и движ силы историч развития жизни. Принципы: 1.актуализма-современность. 2.историзма- ключом к познанию наст яв-ся познание прошлого. Эвол учение зани­мает центральное место в современной био­ло­гии. Яв- ся в определенном смысле ее методологическим содержанием. Эвол подход стал основой мировоззрения современной биологии. Он позволяет pac­сматривать живую природу в динамике, во взаимосвязи ее эл-ов и в связи с абио­тической средой. Основ вопр: 1.откуда все взялось? 2.почему происходит развитие? 3.как происходит развитие?

2. Представления о природе в античном мире и в Средневековье.

Античность.

Идея развития живой при­роды прослеживается в трудах древних мaтериалиcтов Индии, Китая, Месопотамии, Еrипта, Греции. Еще в середине 11 тысяч до н. э, В «Ригведе» (Индия) выдвиrа­лась идея развития материальноrо мира из «праматерии». В «Аюрведе» (1 тысячелетие до н, э.) yтверждается, что человек произошел от обезьян, живших около 18 млн лет назад. По этим предcтав­лениям, примерно 4 млн лет назад предки современных людей перешли к коллективному добыванию пищи, а современный Ч появился менее 1 млн лет назад. Колоссальными были знания древних в области искусственного отбора и медицины. В Xl­V тыс. до н. э уже были выведены многие современные дом Ж и Р. И знали основные черты эм­бриональноrо развития Ч. Mнoгo cдe­лали для подготовки эвол учения древние философы Античной Греции.Aнaк­симандр- животные возникли в воде, заем освоив сушу, Ч произошел от ж , первоначально подобных рыбе.ГераклитЭфесский считал, что все живые существа, и человек в том числе, развились естественным путем из первичной материи. Аристотель, одним из первых высказал предположение о существовании переходных форм м\у ж и р. «лестница существ» (от минералов до человека) Уже в глубокой древности­ независимо в Месопотамии, Средиземноморье, Индостане и Китае возникли релиrиозно- ­фил идеи трансформизма ; креацио­низма; а на основе прак­тики с\х возникли глубокие знания методов создания но­вых пород. Средневековье.В Европе с VI по XIV в. наступает мрачное Средневековье, «темная ночь для естествознания», Людей сжиrали на кострах не только за высказывание идеи разви­тия природы, но и за чтение книr древних философов. Мир был создан Богом.Альберт Больштекский(1206­ 1280) публикует многотомную энциклопедию со специальными разделами, посвященными р и ж . Опираясь на данные Аристотеля, Плиния, Галена, он дает основы классификации, описывает поведение ж. р или ж часто интересуют авторов не сами по себе, а как символы, обозначающие и выpaжающие идею творца. «Поучение Владимира Мономаха» «О поучениях и сходствах вещей» - на Руси. На более высоком уровне находились культура и образование в средневековом арабском мире. В Европе очагом исламской культуры стала Кордова сочинения Ибн­ Рошда и особенно «Канон медицины» Ибн­ Сины содержат не только комментарии античных авторов, но и оригинальные мысли в облас­ти изучения Ж и р. Роджер Бэкон выступил против схоластики и веры в авторитеты. Не авторитеты, а опыт и наблюдения являются истинными мерила­ми подлинно научного знания, утверждал он".

3. Характеристика метафизического периода в биологии. Креационизм, преформизм, концепция абсолютной целесообразности, витализм.Метафизические представления о природе. Наиболее характерным для эпохи Возрождения, а также для XVII---XVIII вв. Сущность метафизического мировоззрения заключается в представлении об абсолютной неизменности всей природы. Вечны и неизменны планеты, Земля с ее материками, реками, горами, климатом, видами растений и животных. Все явления природы изучали застывшими, без связей между собой. Утверждение, что в природе существует изначальная целесообразность (соответствие организма или органа той цели, которая была якобы поставлена для него творцом с самого начала, т. е. при сотворении мира). Креационизм –концепция постоянства видов, рассматривающая многообразие орган мира как результат его творения богом. Формирование К- в биологии связано с кон. 18 — нач. 19 вв. (систематич. изучению морфологии, физиологии, индивидуального развития и размножения орг, положившему конец представлениям наивного трансформизма о внезапных превращениях видов и возникновении сложных организмов в результате случайного сочетания отд. органов). Сторонники идеи постоянства видов (К. Линней, Ж. Кювье, Ч. Лайель) доказывали, что виды реально существуют, что они дискретны и устойчивы, а размах их изменчивости под влиянием внутр. и внеш. факторов имеет строгие пределы. Линней утверждал, что видов существует столько, сколько их было создано во время «творения мира». Преформизм – это учение о предопределенности. Эволюция рассматривается как пространственно-временное развертывание уже существующих зачатков (развитие понимается буквально, например, как развитие веревки). Идеи преформизма высказывали еще Аристотель, Гиппократ, Анаксагор. Философскую основу современного преформизма создал Лейбниц: 1. Наш мир – лучший из миров, он создан Высшим Существом. Следовательно, эволюция невозможна.2. Существует лестница существ – модель, в которой группы организмов располагаются линейно, по мере возрастания уровня организации. Каждая группа организмов находится на своей ступени развития и не может перейти на другую ступень. Лейбниц довел идею Аристотеля до логического совершенства. Швейцарский естествоиспытатель Шарль Боннэ (1783), наблюдая за партеногенетическим размножением тлей, создал теорию вложенных зародышей. Преформизм существовал в виде двух направлений: овизм и анималькулизм. Овизм – это форма преформизма, основанная на представлении о том, что зародыш содержится в яйцеклетке» + принцип матрешки. Анималькулизм – зародыш содержится в сперматозоиде + тоже «принцип матрешки». Номогенез – учение о целесообразности, отвергающее роль случайностей. Эволюция – продвижение по заранее намеченному пути. Витализм- идеалистическое течение в биологии, допускающее наличие в орг особой нематериальной жизненной силы. В. берёт начало от первобытного анимизма - представления об одушевлённости всех тел природы. Элементы В. обнаруживаются в представлениях: Платона - о бессмертной душе (психее) и Аристотеля - об особой нематериальной силе "энтелехии", управляющей явлениями живой природы. Более детально виталистическую концепцию развил в нач 18 века Г. Шталь, полагавший, что жизнью орг управляет душа. В нач. 19 в. виталистич. идеи возродились. Нематериальное начало жизни Г. Р. Тревиранус назвал жизненной силой (vis vitalis). Виталистич. взгляды И. Мюллера, приписывавшего живым существам творческую силу, к-рая обусловливает их единство и гармонию.

4. Значение работ К. Линнея. Линней(1707-1778) –родился г. Росхульд (Швеция) в семье деревенского пастора. Отец был большим любителем цветов и садоводства; в Стенброгульте он развел сад, который вскоре сделался первым во всей провинции. Этот сад и занятия отца сыграли, конечно, немалую роль в душевном развитии будущего основателя научной ботаники. Мальчику отвели особый уголок в саду, несколько грядок, где он считался полным хозяином - «садик Карла». Создатель единой системы классификации растительного и животного мира, обобщившей и в значительной степени упорядочившей биологические знания всего предыдущего периода. Одной из главных заслуг Линнея стало определение понятия биологического вида, внедрение в активное употребление биноминальной (бинарной) номенклатуры и установление чёткого соподчинения между систематическими (таксономическими) категориями. Он составил описания около 7.500 видов Р и 4.000 видов Ж. Разработал свод ботан терминов (около тысячи наименований), которыми следовало пользоваться при описании раст форм, и тем самым заложил основы унификации этих описаний. Но самое главное, он построил четкую систему растений, состоявшую из 24 классов, позволявшую быстро и точно определить их виды. Откуда: Все взялось от Бога.Как: Огранич разв происх. новые виды образ путем гибридизации.

5. Возникновение трансформизма. Борьба трансформизма с креационизмом во Франции. Трансформизм– это учение о неограниченной изменчивости организмов. Трансф. представления об историческом развитии организмов – филогенезе – основаны на аналогиях с индивидуальным развитием – онтогенезом. Трансф. предполагает прямое приспособление организмов к окружающим их условиям (Жорж Бюффон, XVIII в.) и наследование приобретенных признаков (изменения в онтогенезе становятся закрепленными в филогенезе). Например, французский натуралист Бенуа де Майе (1748) считал, что как гусеница превращается в куколку, а затем в бабочку, так и летучие рыбы могли превратиться в птиц, а от «морских обезьян» произошли обычные обезьяны. Поздние трансформисты (первая половина XIX века) перешли от учения о всеобщей неограниченности изменений к возможности резких изменений в пределах единого плана строения организмов. В конце ХУIII в, обостряется борьба м\у сторонниками креационизма и трансформизма. Ж. Кювье непревзойденный авторитет того времени в области палеонтолоrии и сравни­тельной анатомии ­ на богатой фактиче­ской основе отстаивает сходство ископае­мых и ныне сущест ж. Он обосновывает принципы «условий существования орrанизмов» и «корреляции частей тела», которые pac­сматривает как свидетельства предустанов­ленной гармонии в природе (конечных причин). Изучая ископаемые остатки, Кю­вье приходит к выводу, что они расположе­ны не хаотично, а закономерно, и по нали­чию некоторых «руководящих форм» мож­но определить последовательность геологических слоев во времени. Для объяснения факта смены фаун во вpe­мени Ж. Кювье развил представления о Ka­тастрофах. Соотечественник Ж. Кю­вье ­- Сент-­Илер те же факты, кот Кювье исполь­зовал для подтверждения креац. воззрений, рассматривал как доказывающие трансф.: единство организации Ж как показатель общности происхож­дения, наличие отличающихся от ископае­мых современных форм как доказательство изменения орrанизмов под влиянием внутренних и внешних естественных причин. Разногласия м\у Кювье и Сент-­Иле­ром по этим вопросам вылились в острую публичную дискуссию (1830), где победу одержал Кювье.

6. Эволюционные воззрения Бюффона. Ж.Л. Бюффо́н( 1707-1778) франц натуралист, биолог, математик, естествоиспытатель и писатель XVIII века. Высказал идею о единстве растительного и животного мира. По мнению Ж. Л. Бюффона эволюция Ж и Р происходила под действием факторов О.С. Бюффон предполагал широкую изменчивость видов, формирование новых видов, наследование приобретенных при жизни признаков. Каждые "первые индивидуумы", считал Бюффон, были созданы Богом. Все последующие индивиды изменялись с каждым поколением в зависимости от обстоятельств - "деградировали" или "улучшались", на что влияли климат, пища, одомашнивание, комбинация признаков из-за скрещивания разных особей, наследование приобретенных черт. Откуда: Вселенная появилась естественным путем, природа исторична, едина, непрерывна, живое произошло из питательного вещества, сост. из органики и объединившегося. Развитие обусловлено наличием внутренней формы, на кот. воздействуют проник силы.

Как: под влиянием внешней среды.

7. Эволюционные воззрения Кювье.

Ж. Кювье(1769-1832) франц естествоиспытатель, натуралист. Считается основателем сравнительной анатомии и палеонтологии. Был членом Французского Географического общества. Пришел к выводу, что в мире Ж существуют 4 типа строения тела, совсем несходных м\у собой(членистые, мягкотелые, позвоночные, лучистые). Внутри каждого типа Кювье выделил классы; некоторые из них совпали с классами Линнея. Благодаря иссле­дованиям Кювье и многих других натурали­стов м\у 1822 и 1841 г, возникает стратиграфия и составляется геохронологическая от кембрия до четвертичноrо периода. Глубокие познания в анатомии животных позволяли Кювье восстанавливать облик вымерших существ по их сохранившимся костям. Кювье убедился, что все органы животного тесно связаны между собой, что каждый орган нужен для жизни всего организма. Животное приспособлено к той среде, в которой оно живет, находит корм, укрывается от врагов, заботится о потомстве. Кювье восстановил облик многих вымерших животных, живших млн лет назад. Для объяснения последовательной смены ископаемых животных Кювье создал теорию «переворотов», или «катастроф», в истории Земли. Он объяснял эти катастрофы так: на сушу надвигалось море и поглощало все живое, затем море отступало, морское дно становилось сушей, которая и заселялась новыми Ж. Откуда: Вселен вечна, изначал сотворена. Как: слоями(человек, мамонт, мастадонт, динозавр).

8. Эволюционные воззрения Сент-Илера.Сент-Илер(1772-1844) франц зоолог, континентальный предшественник британского эволюциониста Ч. Дарвина. изучая различных Ж, заметил сходство (гомологию) строения скелетов передних конечностей позвоночных Ж. «Природа создала всех живых существ по единому плану, но бесконечно варьирующему в деталях».Идеи о изменчивости. Все изменения он связывал с условиями О.С. Сент Илер первым высказал мысль о необходимости различать органы по их строению и действию; частично предвидел биогенетический закон, согласно которому некоторые этапы эволюционного развития и изменения органов появляются и проходят в известное время в период развития зародыша, как бы свидетельствуя о развитии органов у предшественников. Ученый одним из первых высказал мысль о большом значении эмбриологии в деле морфологически-сравнительного исследования.Откуда: вселенная вечна, жизнь естеств. путем. Как: корреляция органов (среда – легкие)

9. Эволюционные воззрения Рулье. Рулье (1814--1858), зоолог, резко критиковал метафизические идеи о неизменяемости и постоянстве видов, а также господствовавшее тогда в зоологии описательное направление. За 10--15 лет до выхода в свет сочинения Дарвина «Происхождение видов» он убедительно писал об историческом развитии природы, высказывая идеи, сходные с воззрениями Ламарка. Все в живой и неживой природе находится во взаимных отношениях. Любой организм, испытывая действие окружающих условий, изменяется и в свою очередь вызывает изменение внешней среды. С изменением среды или происходит приспособление к ней организмов, или они погибают. В отличие от Ламарка Рулье отмечал факты вытеснения одних видов другими и вымирания их в результате борьбы за область питания. Таким образом, он связывал происхождение видов с борьбой за существование. Высоко оценивая эволюционное учение Ламарка, Рулье не признавал положения о внутреннем стремлении организмов к прогрессу. Для доказательства эволюции Рулье главным образом использовал исследования ископаемых остатков животных, сравнительные данные о строении современных животных, их зародышевом развитии и данные с\х. В природе нет застоя и покоя. По общему закону природы все образуется путем медленных постоянных изменений. Эти изменения приводят к тому, что из более простого развивается более сложное.

10. Эволюционные воззрения Ламарка. Основой воззрений Ламарка, как уже говорилось, стало положение о том что материя и законы ее развития были созданы творцом. Ламарк проанализировал сходства и различия между живой и неживой материей и перечислил их. Важнейшим из таких отличий является способность реагировать на внешние раздражители. Ламарк осозновал что живая материя устроена гораздо сложнее чем мертвая, но все же не признавал за ней способности к жизни. По его мнению причина жизни лежит не в самом живом теле, а во вне его. Жизнь, по мнению Ламарка, может самопроизвольно зарождаться на Земле и продолжает зарождаться в настоящее время. Все организмы были поделены Ламарком на 14 классов и размещены на «лестнице существ». «Лестница существ» отображает эволюцию животного мира, а не статичную его картину, показывающую усложнение организации материи. Каждый последующий класс произошел из предшествующего и обладает более сложной организацией чем тот. Резкие скачки сложности организации, то есть то что сейчас называется араморфозом, были названы Ламарком градациями. говорил о упражнении органов-происходит в результате того, что к ним под воздействием воли животного происходит усиленный приток «жидкостей». Например предку жирафа необходимо достать листву с высокого дерева, он пытается вытянуть шею, туда притекают «жидкости» и шея немного удлиняется, этот признак передается по наследству. Если необходимость в удлинение шеи происходит и потомков, то шея у животных в течении ряда поколений удлиняется очень сильно.Откуда: Бог вечен. Он творит материю. Жизнь возникает естественным путем, зарождается постоянно. Почему: Стремление к прогрессу и к совершеству. Как: Под воздействием условий среды.

11. Предпосылки возникновения дарвинизма. Формирование эволюционных воззрений Ч.Дарвина.

В разных областях биологии к первой четверти XIX в. был накоплен огромный необобщенный материал. Практика с.х. требовала создания теории, кото­рая позволила бы развивать дальше методы селекционной работы. Ч. Дарвин в юности верит в Библию, собирается стать сельским пастором и занимается зоологией как натуралист-любитель. В 22 года Ч. Дарвин на пять лет покидает Англию и в качестве натуралиста (без жалованья) отплывает в кругосветку. «Бигль» обогнул земной шар, пройдя с юга вокруг Южной Америки, побывал в водах Австралии и Новой Зеландии, обогнул с юга Африку. Во время стоянок корабля Ч. Дарвин собирал ботанические, палеонтологические и зоологические коллекции, проводил геологические наблюдения. Путешествуя по Южной Америке, Ч. Дарвин замечает, что многообразие животного мира логичнее объяснить медленно текущими процессами изменения форм, чем отдельными актами творения. Находка ископаемых гигантских броненосев — приводит его к выводу о родстве вымерших и существующих форм. Кульминацией, явилось исследование флоры и фауны Галапагосских островов, где Ч. Дарвин на примере различий между близкими видами вьюрков, черепах, ящериц увидел как бы сам процесс эволюции в действии. Ч. Дарвин возвращается в Англию в 1836 г. убежденным эволюционистом. Анализируя историю выведения пород голубей, собак и создания высокопродуктивных сортов культурных растений, Ч. Дарвин убеждается, что различия между породами и сортами возникают в результате отбора и преимущественного размножения тех особей, у которых желаемое свойство или признак наиболее выражены. Новизна подхода Ч. Дарвина к объяснению эволюции домашних животных и культурных растений состояла в том, что он усмотрел в деятельности человека творческое начало. Все время после окончания путешествия Ч. Дарвин посвящает обработке полученных наблюдений. В 1839 г. выходит первая книга «Путешествие натуралиста вокруг света на корабле «Бигль». Проходят еще несколько лет, заполненные опытами с растениями, разведением голубей, продолжением обработки коллекций. В 1845 Ч. Дарвин получает письмо от молодого зоолога Альфреда Уоллеса с просьбой ознакомиться и в случае одобрения представить в журнал рукопись его небольшой статьи. В статье в сокращенном варианте содержались основы той же теории, к которой Ч. Дарвин пришел независимо от А. Уоллеса еще в 1842 г. Сначала Ч. Дарвин собирается представить статью А. Уоллеса и по этому вопросу не выступать. Но по настоянию друзей он решает опубликовать и собственную статью под названием «Об изменении органических существ в естественном состоянии...». Затем Дарвин публикует «Происхождение видов путем естественною отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь». Все 1250 экземпляров первого лондонского издания, появившиеся в свет 24 ноября 1859 г., разошлись в несколько дней. Даже если бы Ч. Дарвин не оставил нам теорию естественного отбора, мы вправе были бы считать его одним из выдающихся натуралистов. Один только перечень его главных книг показывает, насколько глубоки и разносторонни были его интересы («Строение и распределение коралловых рифов», «Геологические наблюдения…», «Опыление орхидей», «Происхождение человека и половой отбор») Ч. Дарвин умер в Дауне, где он жил после возвращения из кругосветного путешествия, похоронен в Вестминстерском аббатстве, рядом с И. Ньютоном.