23) Правовое положение дворянства в хviii в

Дворянство, будучи в России XVIII века высшим сословием, владело подавляющим большинством производительного богатства страны и являлось той частью общества, без которого самодержавие не могло ни управлять государством, ни защищать его. В течение XVIII столетия постепенно шел процесс консолидации дворянства в самостоятельное сословие, сопровождавшийся существенным усилением замкнутости этой социальной группы. Приобретение дворянского статуса стало весьма сложным делом. Однако законодатель не мог оставить господствующий класс без пополнения: Табель о рангах 1722 года, кроме рождения, среди оснований приобретения дворянства называл выслугу на военной или штатской службе. Количество дворян, особенно в середине XVIII века, увеличивалось быстрее, чем представителей любого другого сословия России; в демографическом отношении дворянство представляло собою наиболее динамичную группу. Имеются данные, что с 1782 по 1858 гг. численность дворянства выросла в 4, 3 раза, тогда как все население страны увеличилось всего в два раза, а крестьянство - в 1, 7 раза.

К концу XVIII века завершилось оформление дворянства в самостоятельный класс, что нашло отражение, во-первых, в принятии законодательных актов (Манифеста о вольности дворянства и Грамоты на права, вольности и преимущества благородного российского дворянства), а, во-вторых, в проведении различных организационных мероприятий (например, создании дворянских собраний и пр.).

Важнейшим документом, регламентировавшим правовое положение дворянства в России, был подписанный 18 февраля 1762 года императором Петром III Манифест о вольности дворянства.

Указанный документ был принят с целью удовлетворения требований дворянства, считавшего себя ущемленным, поскольку оно обязывалось нести службу государству. Манифест, хотя и с известными оговорками, освободил дворян от этой обязанности.

Государственная служба считалась главной обязанностью дворянства, причем на протяжении рассматриваемого столетия отношение власти к этой обязанности было далеко не одинаковым: Петр I, отличавшийся крутым нравом, принуждал дворян к службе, при Екатерине I и Анне Иоанновне, напротив, оживленно обсуждался вопрос об освобождении дворянства от службы. А в царствование Петра III надежды дворянства были полностью удовлетворены: главное содержание изданного им Манифеста и состояло в освобождении высшего российского сословия от единственной по сути дела обязанности - несения государственной службы (как военной, так и гражданской).

Следует заметить, что государственная служба была не только обязанностью, но и привилегией господствующего класса, поскольку все командные должности в армии замещались только дворянами.

Жалованная грамота освободила дворян от телесных наказаний (причем как за преступления, так и проступки), сохранив возможность применения к ним пыток лишь за совершение политических преступлений.

24) Политика «просвещенного абсолютизма». Реформы Екатерины II.

Просвещенный абсолютизм – политика, направленная на укрепление основ абсолютной монархии с помощью реформ по ликвидации устаревших форм общественной жизни, устранению зависимости государства от церкви, укреплению позиций государства как главной определяющей силы в развитии страны. Основу просвещенного абсолютизма составляют два важных понятия – естественное право (на свободу) и принцип общественного договора, который в Европе был реально заложен в основу законодательства.

Черты российского просвещенного абсолютизма:

1) Екатерина II восприняла идеи общественного блага как высшую цель госдеятеля. Она считала необходимым для блага государства развивать просвещение подданных и главенство закона (все равны перед законом), 2) поддержание новых тенденций в экономике, если они не противоречат интересам дворянства,

3)укрепление абсолютистской формы правления как основы «общего блага».

Основные мероприятия Екатерины в области внутренней политики:

1. 1763 – реформа Сената, он делится на 6 департаментов, у каждого своя сфера влияния. То есть Сенат был ослаблен за счет раздробления на департаменты.

Завершается церковная реформа, церковь ставится под контроль государства, все церковные земли – государству, в Комиссию экономии (1764 год, указ о секуляризации)

1765 – создание Вольного экономического общества. Входили самые разные люди – экономисты, историки, филологи, агрономы, промышленники. В конце своего царствования его распустит Александр I, вместе с масонскими ложами.

1767 год – «Наказ» для Уложенной комиссии. Это теоретический базис для работы будущей комиссии, которая займется составлением нового Уложения.

1775 год – общероссийская губернская реформа, перестройка административного аппарата и системы местного управления. Страна делится на губернии заново, потому что Петр просто тупо поделил страну по территориальному принципу, а Екатерина – с учетом числа жителей.

1782 год – «Устав благочиния», в городах вводились должности квартальных надзирателей и квартальных поручиков.

1785 год – «Жалованная грамота дворянству». Расширение дворянских привилегий.

1785 – «Грамота городам», реформа городского самоуправления. Города получают право самоуправления.

Внутренняя политика Екатерины II делится на две части – либеральная до Пугачевского восстания (1773-1775) и консервативная после.

25) Государство и церковь в России в XVIII в.

Преобразование Петром Великим высшего управления Русской Церкви и установление им государственной церковности принципиально изменили как взаимоотношения между государством и Церковью, так и личное отношение императора к Церкви на последующие двести лет существования петровской империи.

Реформы Петра Великого, рассматриваемые в целом, привели к европеизации и секуляризации империи: жизни народа и в особенности взглядов верхушки общества.

В XVIII столетии начинается новый период истории Русской Церкви, который в соответствии с названием высшего органа управления Церковью — Святейшего Правительствующего Синода именуется синодальным периодом. При основании Святейшего Синода решающее значение для Петра Великого (1689–1725) имели введение коллегиального принципа и отмена принципа единоначалия в высшем церковном управлении. До тех пор именно этот последний принцип лежал в основе власти патриарха Московского и всея Руси. Однако было бы неправильно считать началом синодального периода дату основания Святейшего Синода  25 января 1721 г. В действительности новый период в истории Русской Церкви начинается уже со смертью последнего патриарха Адриана (1690–1700). Пётр I отменил патриаршество в 1701.

В течение всего синодального периода эта так называемая «церковная реформа» Петра постоянно подвергалась как негласной, так и открытой критике со стороны церковной иерархии, духовенства, ученых, публицистов, да и русского общества в целом. В сущности, государственная власть была единственной инстанцией, которая не только опиралась на петровскую реформу как юридическое основание, но и оценивала ее как явление во всех отношениях положительное. По этой причине правительство в синодальный период не шло ни на какие уступки общественной критике и время от времени пыталось подавить ее посредством репрессий.

Негативным явлением, унаследованным от прошлого, был раскол старообрядчества, внешним поводом которого послужил опять-таки литургический характер древнерусского православия. Раскол был глубокой болезненной раной на теле Русской Церкви, так и не зажившей в течение всего синодального периода и сильно ослаблявшей духовную силу Церкви.