45. Наука й науково-пізнавальний процес у тлумаченні постпозитивізму.

Постпозитивізм - загальна назва для декількох шкіл філософії науки, об'єднаних критичним ставленням до епістемологічних навчань, які були розвинені в рамках неопозитивізму і обгрунтовували отримання об'єктивного знання з досвіду.

Основні представники: Карл Поппер, Томас Кун, Імре Лакатоса, Пол Фейєрабенд, Майкл Полані, Стівен Тулмін.

Карл Поппер вніс великий внесок у розробку принципів наукового пізнання. Зокрема, саме він ввів поняття фальсифікації (лат. falsus - помилковий) - необхідної умови визнання теорії або гіпотези наукової (критерій Поппера). Представники логічного позитивізму як критерію демаркації науки і ненауки висунули принцип верифікації. Поппер показав необхідність, але не достатність цього принципу, і запропонував в якості додаткового критерію демаркації метод фальсифікації: тільки та теорія наукова, яка може бути принципово спростована досвідом. Карл Поппер вивчав відносини між конкуруючими і змінюють один одного науковими теоріями:

У процесі розвитку знання зростає глибина і складність розв'язуваних проблем, але ця складність залежить від самого рівня науки на певному часовому етапі її розвитку.

Перехід від однієї теорії до іншої не висловлює ніякого накопичення знання (нова теорія складається з нових проблем, породжуваних нею).

Метою науки є досягнення високоінформативного змісту.

Концепція Поппера про змагаються теоріях порівнянна з «дарвіністській теорією еволюції», коли в ході селекції вибирається найбільш пристосований представник роду. Ряд вчених, не згодних з ідеями Поппера, спробували довести той факт, що окрема теорія не може бути основною методологічною одиницею при обговоренні питань підтвердження, перевірки та спростування теорій.

Останні впливають на науки і мають самостійну цінність. Отже, наука, філософія, релігія і навіть магія - всі доцільні. Таким чином, наука у Фейєрабенда постає як процес розмноження теорій, вона не має єдиної лінії.

Філософ Т. Кун вважає, що в розвитку наукового знання особливу роль відіграє діяльність наукового співтовариства.

46. Сцієнтизм і антисцієнтизм як світоглядні орієнтації 20-21 століть.

Сцієнтизм - концепція, яка полягає в абсолютизації ролі науки в системі культури, в ідейному житті суспільства. В якості зразка науки Сцієнтизм зазвичай розглядає природні і точні науки.

Сцієнтизм не є строго оформленої системою поглядів, він представляє собою ідейну орієнтацію і проявляється по різному: від наслідування точних наук до абсолютизації природничих наук як єдиного знання і заперечення філософсько-світоглядної проблематики як позбавленої пізнавального змісту і значення (неопозитивізм).

Характеристики сцієнтизму:

1. Культ науки, як найвищої цінності суспільства;

2. Наука виступає, як культурно-світоглядний зразок;

3. Основний метод пізнання математико-природничий;

4. Рішення всіх проблем людства (у тому числі і морально-етичних, метафізичних) полягають в науці;

5. Єдиними вірними науковими методами є методи наук і що вони повинні бути застосовні в гуманітарних і соціальних науках.

Антисцієнтизм вважає можливості науки обмеженими у вирішенні проблем людського існування, в крайніх проявах оцінює науку ворожої людському існуванню. Антисцієнтизм як альтернатива сцієнтизму піддає науку і техніку критиці і скептично оцінює їх можливості вирішити фундаментальні проблеми людини і соціуму. Він отримав вираз в екзистенціалізмі, теоріях Франкфуртської школи, в різних концепціях контркультури і в екологічних рухах

Характеристики антісцієнтізму:

засудження науково технічної революції;

висвітлення негативних наслідків наукової діяльності людства;

повернення до традиційного аграрного цивілізаційного типу;

загроза "людського фактору", як основної причини руйнівних процесів.