Проблема свободы средств массовой информации

Свобода массовой информации и её составляющая свобода печати — конституционные гарантии независимого функционирования СМИ в отдельно взятой стране. Имеет кардинальное значение для построения демократии и поощрения гражданской активности. Трактуется как политическое право граждан свободно учреждать средства массовой информации и распространять любую печатную продукцию. Одно из старейших конституционно закрепляемых личных прав человека, являющееся составной частью более общего права — свободы информации. Впервые провозглашена во французской Декларации прав человека и гражданина 1789 года.

Социально-философские исследования СМИ в российском информационном пространстве представляются сегодня непростой задачей. С одной стороны, перемены в сфере средств массовой информации столь значительны и очевидны, что говорить о них можно долго. Однако даже для значительно изменившегося сознания исследователей российских СМИ разнообразие, быстрота изменений и, главное, потеря государством монополии в данной области могут до сих пор казаться непривычными. С другой — почти полное отсутствие аналитического материала, разрозненные факты судебной палаты по информационным спорам при Президенте РФ о деятельности отдельных средств массовой информации, изредка встречающиеся в печати, затрудняют поиск достоверных данных. Сложности, однако, подстерегают исследователя и в других, подчас неожиданных направлениях. Прежние теоретические концепции, объяснявшие функционирование средств массовой информации в советском обществе, рухнули вместе с исчезновением самой системы. Дать теоретическое обоснование деятельности СМИ в современной России, исходя из какой-либо теоретической концепции, невозможно хотя бы потому, что такой концепции вообще не существует. Нет пока еще и глубоких философских исследований того, что же случилось с российской прессой после начала периода гласности и распада Советского Союза.

Многие проблемы, затронутые в данной работе, вероятно, должны быть проанализированы подробнее. Так, во-первых, сегодняшняя действительность показывает, что человечество вступило в новую информационную фазу своего развития. Информационное воздействие СМИ на государство, общество, гражданина сейчас более эффективно и экономично, чем политическое, экономическое и даже военное. Информация становится реальной, почти физически ощутимой силой. Во-вторых, недооценка влияния средств массовой информации на человека и манипуляция общественным сознанием становится одной из главных причин вырождения культурных ценностей человека и общества, искусства и науки, нравственности и духовности, образования и воспитания подрастающего поколения. Духовные ценности человека и общества оказались не защищенными. «Духовность, — говорил Л. Леонов, — это какой-то высший слой творчества. Очень тонкий слой, странно хрупкий, как озон, который легко нарушить и который сильно нарушен сегодня». Для того, чтобы восстановить гармонию между Законом и реальной жизнью, необходимо переместить акцент философского знания и общественного мировоззрения с внешнего на внутренний мир человека, на его высшие социальные и духовные чувства.

В-третьих, в связи с отменой цензуры в стране слово "свобода" стало одним из самых употребляемых в философском лексиконе. Все демократические конституции мира закрепляют понятие свободы, видя в нем основу для свободы печати оппозиции, критики, инакомыслия и прав меньшинства. Эта свобода, как никакая другая, опасна в руках людей безответственных, разного рода карьеристов, демагогов и амбициозных политиков. Злоупотребление свободным и особенно печатным словом часто в истории многих стран подрывало общественные устои и вело к ликвидации самой свободы, в том числе свободы слова и печати в целом.

В-четвертых, свобода массовой информации все чаще понимается как беспредельная свобода средств массовой информации, грубо попирается право, журналистская этика, дискредитируется само философское понятие свободы в глазах населения. Тем самым обесценивается и "политическая культура" в информационном пространстве. Далеко неслучайно сегодня очень остро стоит вопрос о политической культуре, путях ее формирования и перспективах развития. Это вызвано, с одной стороны тем, что в постсоветской политической культуре выявляется и набирает силу новое, казалось бы, явление. Как на федеральном, так и на региональном уровнях наблюдается стремление властных структур подчинить себе имеющиеся уже СМИ или создать новые, всецело подчиненные им. Закон о свободе печати отменил всякую цензуру, а, значит, и всякое идеологическое и властное влияние на прессу. Однако этот закон обошел стороной различные формы экономического влияния и факты откровенного подкупа прессы. Поскольку ценностные ориентации и установки в постперестроечном обществе еще далеко не сформировались, нормы и правила позитивного политического поведения не определились, политическая культура как фундамент данного политического режима все еще находится в движении, то такое открыто аморальное поведение властных структур не встречает осуждения в обществе. Поэтому небезынтересно сослаться на исторический опыт, связанный с подобной ситуацией.

С другой стороны, в российском информационном пространстве находит распространение правовой нигилизм. При этом необходимо отметить насаждение культа насилия, правового превосходства, порнографии, смакования ужасов, пропаганды оккультизма. Это противоречит истинным традициям Российской журналистики, ведет к деградации общества и вырождению внутренней культуры человека. Духовный мир человека как особо тонкое образование легко уязвим, если недостаточно защищен. Так подрывается духовное здоровье и безопасность российского общества. Населению прививаются принципы поклонения внешней грубой силе, внедряются жадность, эгоизм, амбиции, разврат, наркомания, любовь к удовольствиям и развлечениям "любой ценой". Все это привело к духовному и нравственному кризису, возросло отчуждение и самоотчуждение человека. Дело не только в том, что негативная информация для пропаганды лучше, чем всякое ее отсутствие, но и в том, что поступающая из СМИ информация воздействует не только на сознание, но и на бессознательную сферу человеческой психики. В этих условиях эмоциональный голод человека может быть удовлетворен только через обращение к эстетическим, нравственным идеалам человека, исследованию природы, становлению и социальной роли которых и посвящена настоящая диссертация.

Сегодня, когда в нашей стране кризис духовности и нравственности общества приобрел угрожающие размеры, недооценка иностранного вмешательства (не без помощи СМИ) является одной из глобальных ошибок. Экономически и политически слабое государство — объект идеологической, политической и экономической экспансии.

В-пятых, в последние десятилетия наблюдается бурный рост политического влияния духовно-информационной власти. Как считает известный американский прогнозист О. Тофлер, к исходу XX столетия знания и информация стали важнейшим ресурсом власти. Они позволяют "достичь искомых целей, минимально расходуя ресурсы власти; убедить людей в их личной заинтересованности в этих целях; превратить противников в союзников". Непосредственные носители и особенно распространители знаний и информации — СМИ, дополняемые властью денег, все более явно превращаются в важный фактор современной политики.

В-шестых, вступление человечества в новую информационную стадию своего развития порождает объективную необходимость в современном философском осмыслении происходящих общественных процессов. О значимости такого осмысления свидетельствует, например, тот факт, что единое информационное пространство уже признается обязательным компонентом государственности. Не менее важным представляется исследование традиционного объекта социальной философии — человека, социокультурных аспектов его бытия теперь уже в условиях становления информационного общества. "Философия всегда находится в центре всемирно исторической драмы... дальнейшее развитие философии предполагает ее освобождение от диктата политики, засилья политической конъюнктуры". Долгое время философия была служанкой, господствующей политической системы (как раньше в средние века религии), что приводило к догматизации философии, появлению в ней таких черт, которые больше характерны для религиозной формы общественного сознания. "Жизнь отождествлялась с той политикой, которую проводила административно-командная система". Утрачивался главный смысл всех социально-политических преобразований — человек, трансформировались критерии гуманности общества — его высокая моральность и духовность, которые являются сутью культуры. Основное назначение философии стало подменяться ее способностью быть исключительно методологией наук, в силу чего и основной вопрос философии был идеологизирован. Современная действительность подтверждает, что наука и тоталитаризм — антиподы, ибо наука по своей социально-практической природе может последовательно развиваться только в свободном демократическом обществе. Общество, по-настоящему заинтересованное в развитии науки, не может мириться с тоталитарными структурами и в конце концов разрушает их.

В тех странах, где СМИ нашли подлинное признание своей ценности для свободного развития личности и открытого общества, методологические основания развития средств массовой информации развивались в гармонии с философскими, экономическими, политическими, психологическими, социологическими аспектами знаний о целях, формах и методах, оптимальных путях развития СМИ. В нашем же случае коренное методологическое противоречие, где с одной стороны утверждалась необходимость усвоения всей суммы знаний, выработанных человечеством, а с другой — необходимость сурового идеологического контроля в сфере информации с целью жесткого запрета на инакомыслие, породило условия, приведшие к перманентному подлинному информационному голоду в условиях ложного информационного изобилия. Поэтому, высоко оценивая исследования советских, позднее российских ученых в области средств массовой информации, мы не можем не признать необходимости преодоления данного методологического противоречия, отодвинувшего нас далеко на обочину от магистралей информационного общества.

Информационное общество инициирует появление новой философской парадигмы, центральным понятием которой становится информация как доминанта общественного сознания. Центральный концепт системы подразумевает целый круг связанных с ним и между собой парадигматическими связями понятий, за которыми стоят реалии, формирующие социокультурное бытие современного человека. Автор диссертационного исследования полагает, что СМИ будут оказывать всевозрастающее влияние на личную жизнь индивидов и что постоянный рост информации приведет, в конечном счете к тому, что свободное время трудящихся будет полностью поглощено средствами массовой информации, что в свою очередь повлечет за собой "принудительную организацию личной жизни" и приведет к сокращению межличностного общения. Таким образом, семья оказывает меньше влияния на формирование своих членов, а капитал тем самым увеличивает свое влияние на идеологическое воспитание широких масс.

Помимо собственно онтологической проблематики "информационной действительности" СМИ, особую важность имеет информация, занимающаяся, в частности, проблемой обыденного освоения нового знания. В связи с этим приобретает значение комплексный анализ базовых метафор, организующих это знание в доступной для массового сознания форме. Кроме того, анализ метафор, лежащих в основе исторических парадигм философского и научного знания, позволяет констатировать легитимность понятия информационного общества на фоне исторической ретроспективы общественного развития.

Определение явных временных границ информационной стадии общественного развития и подведение ее культурно-исторических итогов — дело будущего. Однако уже в настоящее время философские исследования могут определять и во многом определяют перспективы развития и возможные негативные последствия тех или иных явлений под влиянием средств массовой информации, и они носят в этом смысле если не провиденциальный, то прогностический характер.

Степень научной разработанности проблемы. Одной из причин социально-экономического кризиса в стране является дух секретности, который распространял авторитарно-деспотический режим, который укрывал от людей беззаконие и произвол, преступления, губительные ошибки и промахи. В течение десятилетий все правила и нормы общественной жизни в бывшем СССР определялись законом осажденной крепости, в которой признаются невозможными общепринятые в мире открытость, гласность и правовые отношения. Из-за злоупотребления секретность из средства безопасности превратилась в один из источников угрозы развития общества. "Культ секретности" в свою очередь укреплял, цементировал советский строй, который деформировал политические, экономические и социальные структуры в стране, исторические ценности и идеалы. Консолидация общества и укрепление государства достигались тотальным обезличиванием людей, их нивелировкой в качестве все тех же одинаковых "винтиков". Главной задачей философии было "следовать предначертаниям". Именно это легло в основу философии человека - "винтика", человека-функции, человека частичного работника, отчужденного как от средства производства, так и от целей и результатов своего труда. Крепостное положение работника было объявлено необходимым этапом человеческого развития, средством построения "светлого будущего". Философия стала рабской. Все это отразилось в сознании, миллионы людей закрылись в себе, боялись произнести лишнее слово. В этих условиях "деспотизм душит свободу прессы, узурпатор создает на нее пародию. Ведь когда свобода прессы полностью отсутствует, общественное мнение дремлет, и ничто не может помешать этому сну".

Новое понимание задач СМИ в информационной политике государства, социально-философских аспектов и условий доступа к информации в гражданском обществе России сформировалось под влиянием публичных выступлений М.С. Горбачева и реформаторов демократического блока, а также событий 1985—1997 годов, особенно тех, которые были непосредственно связаны с изменением сознания российских людей под влиянием гласности и перестройки. Это позволяет сформулировать один из главных тезисов, который отражает степень влияния на мнение автора диссертации событий внешней среды: в исторический период, когда изменяется мировоззрение большинства людей, проживающих на шестой части земной суши, когда утратили силу принудительные традиции мышления, любой вид деятельности, связанный с формированием и переделкой мировоззрения, с распространением убеждений, проникнутых новой рациональностью, требует осмысления собственных мировоззренческих основ и ценностных ориентации. В отечественных науках информационного цикла, как и в других социальных науках, это сделать особенно необходимо, тем более, что многие годы у них не было собственной, истинно философской базы. Заклинания в виде цитат из работ классиков марксизма-ленинизма не могли заменить культурологических, антропологических, экзистенциалистских знаний. Если бы сегодня можно было просто отбросить тот период, когда в каждой диссертации, зачастую без должного обоснования ссылались на работы Маркса, Энгельса, Ленина, положение было бы не столь трагичным. Но самое болезненное наследие прошлого — это отсутствие на долгие годы философии, адекватной духу переживаемой эпохи.

Несмотря на множество сохраняющихся противоречий и неясность перспектив развития рыночных отношений в современном российском обществе, нынешние перемены подвели страну значительно ближе к западному типу общества: отмена цензуры и большая свобода печати, свободные выборы, большая независимость граждан, как политическая, так и интеллектуальная, возможность формировать собственное мнение и выражать его, большая свобода в академических кругах.

Реструктуризация информационной сферы прессы обусловливает изменение самого понятия "информация". Сегодня оно представляет собой не сумму слов, образов, восприятий, а целостный интегрированный субъект. Информационное поле СМИ автономно формирует мифы и стереотипы, оказывающие определяющее влияние на образ мыслей людей и характер восприятия ими действительности, позволяет перестраивать человеческое сознание. Сейчас, когда СМИ обладают монопольным правом на создание нужной им картины мира, под сомнение ставится один из основополагающих принципов классической концепции демократии — свобода получения и распространения информации.

Однако современная нам ситуация отличается своей парадоксальностью: "как и прежде все еще нельзя без насилия, но уже и не возможно насилие". Без сильного государства России не обойтись. Но сила его не может быть имперски-тоталитарной. Сила его может быть основана только на человеческой свободе и полной информативности.

Здесь же мы должны отметить назревшую необходимость развития в сфере средств массовой информации двух видов рефлексии: методологической и мировоззренческой.

Мировоззренческая рефлексия актуальна сегодня как никогда ранее в связи с кризисом прежних мировоззренческих установок марксизма-ленинизма. Развиваясь в условиях отсутствия свободы печати, средств массовой информации и коммуникаций, газеты, журналы, радио и телевидение, как один из информационных каналов, не могли не подвергнуться значительным деформациям. В целях оправдания этих деформаций, научного обоснования тотальной идеологизации и политизации средств массовой информации был дан социальный заказ сформулировать убедительные мировоззренческие постулаты, формирующие убежденность в праве управлять доступом к СМИ и знанию под прикрытием благородной цели — борьбы за коммунистические идеалы. Такими мировоззренческими постулатами стали идеи Ленина по отношению к культуре, литературе, интеллигенции.

Научно-технический прогресс 60—70-х гг., происходивший скорее вопреки, чем благодаря социально-политическим условиям, вызвал мощный рост методологического поиска в различных сферах знания, в частности, в культурологи, философии и истории, социологии, системном анализе.

Губительные последствия имела для средств массовой информации в нашей стране монополистическая власть марксистско-ленинской методологии. Имелись реальные последствия воплощения диаматовских и истматовских мировоззренческих установок в области четвертой власти.

Отношение к средствам массовой информации было предельно циничное: оно строилось на стандартной модели 1) уступки, если нет никакого иного выхода; 2) отказ от уступок, едва лишь опасность миновала; 3) месть за уступки.

Политические интересы диктатуры "пролетариата" формировали соответствующее отношение и к системе коммуникаций в обществе. Методология их развития и функционирования СМИ были направлены на всемерную поддержку тоталитарного строя. Печать, телевидение, радио — все было построено по пирамидальной иерархической системе и работало как мощное оружие агитации и пропаганды. Люди выступали как объект индоктринации, их слабая интеллектуальная культура, а зачастую страх перед властью предержащей позволяла легко манипулировать сознанием, деиндивидуализировать его, превращая их в удобный объект централизованной системы управления. На этой же методологической установке строилась и вся деятельность средств массовой информациями, особенно блестящие успехи в агитационно-пропагандистских усилиях были достигнуты под непосредственным руководством КПСС в сфере печати, радио и телевидения. Мировоззренческая рефлексия в сфере методологии СМИ должна быть направлена на разрушение монополии марксистско-ленинской методологии, обусловившей дегуманизацию таких важнейших сфер современной культуры, как печать, средства коммуникаций, информационная деятельность.

Концептуально-теоретические преобразования деятельности СМИ вызывают необходимость и в другой рефлексии — методологической. Для обоснования этого тезиса необходимо напомнить, что включается в само понятие "методология науки". Это специальная дисциплина, анализирующая раскрытие тех специфических механизмов, которые обеспечивают процесс движения знания на всем его протяжении от зарождения идеи до построения теории и от создания теории до практического применения полученных результатов.

Главной задачей методологии науки является исследование оснований путей и закономерностей научного познания, принципов и методов как средств его организации, функционирования, развития и применения.

В разное время деятельность СМИ осуществлялась в разных формах и разными способами, но смысл их оставался неизменным. Соответственно, и знания об этой универсальной сути имеют неизменный характер, а все то, что мы знаем о реальном бытие средств массовой информации в разных эпохах, относительно. Всякая попытка навязать СМИ особую специфику, носящую сущностный характер в связи с тем, что мы рассматриваем ее в условиях советской действительности, неверна с методологической точки зрения. Всякая попытка изоляционизма, ограждения средств массовой информации советского периода от общественного опыта на основе господствующей идеологии или иных ограничений не имеет научных оснований и направлена на защиту тоталитаризма. Отличительных черт советской печати не существует — это абсурд, СМИ вообще не могут быть ни советскими, ни социалистическими, ни буржуазными. Это вид общечеловеческой деятельности, такой же, как медицина, педагогика, столярное дело. Суть ее меняется в зависимости от системы, в пределах которой она развивается. Роль СМИ и их влияние в гораздо большей мере зависит от верности методологического подхода, чем от степени технический оснащенности. В процессе исследования автором использованы теоретические положения и методологические принципы научных исследований ученых разных направлений, изучающих средства массовой информации в современном мире, их роль в манипулировании общественным сознанием, взаимодействие свободы и права, власти и прессы.

Касаясь принципов подхода к исследованию проблемы свободы средств массовой информации в современной России, следует подчеркнуть, что автор исходил из основ философских учений. Поэтому в привлеченной философской литературе для нас главным было то, насколько она способствовала реализации поставленной цели — с социально-философских позиций раскрыть механизм реализации принципов свободы в сфере средств массовой информации. Автор стремился не только обозреть общественную жизнь в ее целом, но и обнаружить смысл существования СМИ, как социального института и общества как такового. В современном российском обществе, несмотря на огромные масштабы эмпирических исследований по СМИ, ощущается недостаток в серьезных исследованиях по социально-философским аспектам проблемы. Анализу сущности и функции средств массовой информации, являющихся существенным фактором, влияющим на сознание личности, посвящена значительная литература, относящаяся в основном к советскому периоду, в которой достаточно высок научный уровень раскрытия.