
- •1.Предмет, структура, ф-и ф.
- •2.Возникновение философии
- •4.Космоцентричный характер досократовской философии
- •5.Проблематика Элейской школы
- •6. Этико – правовой антропологизм Сократа.
- •7. Объективный идеализм Платона
- •8. Онтология и гносеология Аристотеля
- •9. Античная философия эллинистического периода (киники, эпикурейство)
- •10.Античная философия (скептицизм, стоицизм, неоплатонизм)
- •11. Философия Августина Блаженного Аврелия
- •12.Черты средневековой философии. Номинализм и реализм
- •13.Сущность учения Фомы Аквинского. Идея чистилища
- •15. Европейская наука 15-17вв и ее роль в смене мировоззренческой парадигмы
- •16.Проблема метода познания у Бэкона,Гоббса,Локка
- •17.Онтология и гнесеология р.Декарта
- •19.Определиние пантеизма.Учение Спинозы о субстанции
- •18.Онтологический плюрализм и рационализм Лейбница
- •20. Субъективный идеализм беркли и юма.
- •21.Философия Просвящения во Франции
- •22.Критический идеализм Канта
- •23.Этические проблемы в философии Канта Нравственное учение и проблема религии
- •24.Ггель. Филосовская система и диалектический метод
- •25 Философия Фихте
- •26.Философия Шеллинга
- •27.Антропологический материализм и философия религий Фейербфха
- •28.Особенности и основные этапы развития украинской философии
- •30. Русская философия первой половины хх в.
- •29.Этико-гуманистическое содержание г.Сковороды
- •31. Философия всеединства в. Соловьева
- •32. Основные направления современной западной философии
- •34. Философия жизни или интуитивизм а. Бергсона
- •36. Французский атеистический экзистенциализм.
- •37. Позитивизм и этапы его развития
- •38. Постпозитивизм и аналитическая философия
- •39. Феноменология и герменевтика
- •40. Психоаналитическая философия .
- •41. Марксистская философия ее содержание перспективы
- •42. Философский смысл проблемы бытия классификация форм бытия.
- •43. Представление о бытии в истории философии
- •44. Философское содержание категории субстанция. Типы субстанциализма.
- •45. Философское содержание категорий «пространство», «движение»
- •46. Философское содержание категории «время»
- •47. Сознание. Функции. Сознание и язык
- •49. Предмет и задачи эпистемологии
- •48. Сознательное и бессознательное. Перинатальный уровень психики
- •50. Проблема истины и её критериев
- •51. Философское содержание категорий «знание» и «познание».
- •52. Понятие науки. Методы научного познания.
- •53. Кумулятивный и парадигмальный принципы развития науки
- •54. Эпистемологические принципы верификации и фальсификации
- •55. Определение человека. Антропогенез, как философская проблема.
- •56. Смысл жизни. Жизнь, смерть и бессмертие, как философские проблемы.
- •57. Предмет и функции социальной философии.
- •58. Проблема смысла истории. Концепции единства истории и концепции культурно-исторических типов
- •59. Проблема социального прогресса и его критерии.
- •60. Предмет философии религии. Определение и структура религии.
15. Европейская наука 15-17вв и ее роль в смене мировоззренческой парадигмы
Парадигма в философии науки — означает совокупность явных и неявных (и часто не осознаваемых) предпосылок, определяющих научные исследования и признанных на данном этапе развития науки, а также универсальный метод принятия эволюционных решений, гносеологическая модель эволюционной деятельности.
Первоначально слово использовалось в лингвистике и риторике. Так, например, ЭСБЕ определяет этот термин следующим образом: «в грамматике слово, служащее образцом склонения или спряжения; в риторике — пример, взятый из истории и приведённый с целью сравнения». Словарь Merriam-Webster 1900 года даёт аналогичное определение его использования только в контексте грамматики или как термин для иллюстрирующей притчи или басни.
С конца же 60-х годов XX-го века этот термин стал преимущественно использоваться в философии науки и социологии науки для обозначения системы идей, взглядов и понятий, исходной концептуальной схемы, модели постановки проблем и их решения, методов исследования, господствующих в течение определённого исторического периода в научном сообществе.
Научно-исследовательская программа (по Лакатосу) — единица научного знания; совокупность и последовательность теорий, связанных непрерывно развивающимся основанием, общностью основополагающих идей и принципов.
Проблема роста научного знания всегда занимала умы учёных и мыслителей, независимо от их взглядов и пристрастий или принадлежности к различным направлениям науки или религии. В некоторых случаях данная проблема является ключевой для всей системы тех или иных научных изысканий.
16.Проблема метода познания у Бэкона,Гоббса,Локка
В основе научного познания, согласно Бэкону, должны лежать индукция и эксперимент.
Индукция может быть полной (совершенной) и неполной. Полная индукция означает регулярную повторяемость и исчерпаемость какого-либо свойства предмета в рассматриваемом опыте. Неполная индукция включает обобщения, сделанные на основе исследования не всех случаев, а только некоторых (заключение по аналогии), потому что, как правило, число всех случаев практически необозримо, а теоретически доказать их бесконечное число невозможно: все лебеди белы для нас достоверно, пока не увидим чёрную особь.
Гоббс различал два метода познания: логическую дедукцию рационалистической «механики» и индукцию эмпирической «физики».
Дедукция (лат. deductio — выведение) — метод мышления, при котором частное положение логическим путем выводится из общего, вывод по правилам логики; цепь умозаключений (рассуждений), звенья которой (высказывания) связаны отношением логического следования
Философия Джона Локка
Основой нашего познания является опыт, который состоит из единичных восприятий. Восприятия делятся на ощущения (действия предмета на наши органы чувств) и рефлексии. Идеи возникают в уме в результате абстрагирования восприятий. Принцип построения разума как «tabula rasa», на которой постепенно отражается информация от органов чувств. Принцип эмпирии: первичность ощущения перед разумом.