
- •1.Предмет, структура, ф-и ф.
- •2.Возникновение философии
- •4.Космоцентричный характер досократовской философии
- •5.Проблематика Элейской школы
- •6. Этико – правовой антропологизм Сократа.
- •7. Объективный идеализм Платона
- •8. Онтология и гносеология Аристотеля
- •9. Античная философия эллинистического периода (киники, эпикурейство)
- •10.Античная философия (скептицизм, стоицизм, неоплатонизм)
- •11. Философия Августина Блаженного Аврелия
- •12.Черты средневековой философии. Номинализм и реализм
- •13.Сущность учения Фомы Аквинского. Идея чистилища
- •15. Европейская наука 15-17вв и ее роль в смене мировоззренческой парадигмы
- •16.Проблема метода познания у Бэкона,Гоббса,Локка
- •17.Онтология и гнесеология р.Декарта
- •19.Определиние пантеизма.Учение Спинозы о субстанции
- •18.Онтологический плюрализм и рационализм Лейбница
- •20. Субъективный идеализм беркли и юма.
- •21.Философия Просвящения во Франции
- •22.Критический идеализм Канта
- •23.Этические проблемы в философии Канта Нравственное учение и проблема религии
- •24.Ггель. Филосовская система и диалектический метод
- •25 Философия Фихте
- •26.Философия Шеллинга
- •27.Антропологический материализм и философия религий Фейербфха
- •28.Особенности и основные этапы развития украинской философии
- •30. Русская философия первой половины хх в.
- •29.Этико-гуманистическое содержание г.Сковороды
- •31. Философия всеединства в. Соловьева
- •32. Основные направления современной западной философии
- •34. Философия жизни или интуитивизм а. Бергсона
- •36. Французский атеистический экзистенциализм.
- •37. Позитивизм и этапы его развития
- •38. Постпозитивизм и аналитическая философия
- •39. Феноменология и герменевтика
- •40. Психоаналитическая философия .
- •41. Марксистская философия ее содержание перспективы
- •42. Философский смысл проблемы бытия классификация форм бытия.
- •43. Представление о бытии в истории философии
- •44. Философское содержание категории субстанция. Типы субстанциализма.
- •45. Философское содержание категорий «пространство», «движение»
- •46. Философское содержание категории «время»
- •47. Сознание. Функции. Сознание и язык
- •49. Предмет и задачи эпистемологии
- •48. Сознательное и бессознательное. Перинатальный уровень психики
- •50. Проблема истины и её критериев
- •51. Философское содержание категорий «знание» и «познание».
- •52. Понятие науки. Методы научного познания.
- •53. Кумулятивный и парадигмальный принципы развития науки
- •54. Эпистемологические принципы верификации и фальсификации
- •55. Определение человека. Антропогенез, как философская проблема.
- •56. Смысл жизни. Жизнь, смерть и бессмертие, как философские проблемы.
- •57. Предмет и функции социальной философии.
- •58. Проблема смысла истории. Концепции единства истории и концепции культурно-исторических типов
- •59. Проблема социального прогресса и его критерии.
- •60. Предмет философии религии. Определение и структура религии.
49. Предмет и задачи эпистемологии
Термин "эпистемология" происходит от древнегреческого слова "эпистеме" (episteme - знание). Эта часть философии изучает общие черты процесса познания и его результат - знание. Традиционно анализ знания входил как часть в теоретическую философию наряду с учением о бытии - онтологией. В классической новоевропейской философии этот анализ обычно осуществлялся в рамках общего учения о "человеческом разуме". Так это было у Декарта, Локка, Лейбница, Юма, Канта - великих философов, заложивших фундамент наших представлений о познании. С середины XIX в. эта часть философии стала пониматься как особая философская дисциплина. Тогда ее обычно называли гносеологией (от древнегр. gnosis - гносис, познание) или теорией познания. В последние десятилетия чаще используется принятое в англоязычных странах слово эпистемология. Каких-то особо глубоких причин для этих терминологических изменений не существует. Они прежде всего отражают тот факт, что больше всего работ по теории знания пишут англоязычные философы.
48. Сознательное и бессознательное. Перинатальный уровень психики
Деление психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа, и только оно дает ему возможность понять и приобщить науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы в душевной жизни. Психоанализ не может перенести сущность психического в сознание, но должен рассматривать сознание как качество психического, которое может присоединяться или не присоединяться к другим его качествам.
Характерным является то, что состояние сознательности быстро проходит; представление в данный момент сознательное, в следующее мгновение перестает быть таковым, однако может вновь стать сознательным при известных, легко достижимых условиях. Каким оно было в промежуточный момент мы знаем; можно сказать, что оно было скрытым, подразумевая под этим то, что оно в любой момент способно было стать сознательным. Если мы скажем, что оно было бессознательным, то мы также дадим правильное описание. Это бессознательное в таком случае совпадает со скрыто или потенциально сознательным.
Под бессознательным можно понимать две разные вещи: во-первых, - это действие, совершаемое автоматически, рефлекторно, когда причина его не успела дойти до сознания, а также при естественном отключении сознания (во сне, при гипнозе, в состоянии сильного опьянения, при лунатизме и пр.) , во-вторых, - это активные психические процессы, непосредственно не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности, а поэтому и сами в данный момент не осознаваемые.
Станислав Грофф в своей практической работе открыл и исследовал три уровня психики:
1. Биографический уровень (вся жизнь человека от рождения);
3. Трансперсональный уровень (наследственность и карма);
2. Перинатальный уровень. Уровень рождения и смерти, который содержит как биографический опыт, так и опыт биологического рождения, воспоминания других воплощений, отождествление с животными и мифологическими персонажами. Переживания смерти и возрождения.