28. Переписка Ивана Грозного с Иваном Курбским.

Курбский (1528-1583) был боярином. Бежал в Польшу от царских немилостей и был

его главным оппонентом.

В своих сочинения Курбский развивает теорию "мудрого советника". Разграничивает

самодержавие и самовластие.

Самодержавие - политический режим, где государь и советники, который являются

боярами.

Самовластие - тирания. Московское самовластие держится на бюрократии и

иосифлянах.

Писари/бюрократы - прямые противники синклита.

Иван грозный считал, что никакие советники ему не нужны. Что он сам решает, сам

судит, т.е. он наместник Бога. Наказать правителя может только Бог.

Нынешнюю власть Курбский называет безбожной, т.к. она уклонилась от выполнения

справедливого управления державой. На престоле - необразованный человек. Упадок

дел в государстве Курбский связывает с опричниной. Роспуск избранной рады

позволили грозному сосредоточить власть в своих руках. Беззаконие творится в

нынешнем государстве. Выступал за монархию с сословно-представительным органом.

1 послание Курбского. Говорит о беззакониях Грозного, сетует на него. Ссылки на

Библию.

Иван 4: Ибо всегда царям следует быть осмотрительными: иногда кроткими, иногда

жестокими, добрым же - милосердие и кротость, злым же - жестокость и муки, если

же нет этого, то он не царь. Царь страшен не для дел благих, а для зла.

Но в том-то причина и суть всего вашего злобесного замысла, ибо вы с попом

решили, что я должен быть государем только на словах, а вы бы с попом - на деле.

Посмотри на все это и подумай, какое управление бывает при многоначалии и

многовластии, ибо там цари были послушны епархам и вельможам, и как погибли эти

страны.

Так же неприемлемо и ваше желание править теми городами и областями, где вы

находитесь. Ты сам своими бесчестными очами видел, какое разорение было на Руси,

когда в каждом городе ли свои начальники и правители, и потому можешь понять,

что это такое.

Источником по данной работе будет служить знаменитая "Переписка Ивана Грозного с

Андреем Курбским". "Как своеобразно отразились вкусы гуманистического века в

этой словесной перестрелке высшей правящей особы с изменником нации и родной

стране, в этом рыцарски задорном состоянии царя и бывшего его слуги, которые

бьются на равных условиях, стараясь перещеголять друг друга учёностью и

диалектическим мастерством" - отзывается о ней Виппер. В своих посланиях царь,

по сути, декларирует свои взгляды на самодержавие и царскую власть на Руси. Его

оппонент - Андрей Курбский - едва ли не самый яркий представитель того слоя

общества, который понёс наибольшие потери в результате опричнины, поэтому его

взгляд на политику Грозного также чрезвычайно интересен.

Курбский Андрей Михайлович (1528 - 1583), русский князь, государственный

деятель, писатель, переводчик. Участник Казанских походов, член Избранной рады,

воевода в Ливонской войне. Действуя, по его словам, из опасения "неправедной"

опалы Ивана IV, бежал в Литву (1564); член рады Речи Посполитой. Участвовал в

войне против России, что делает его предателем при любой причине бегства.

Написал мемуарный памфлет "История о великом князе Московском" (1573) и 3

обличительных послания "лютому самодержцу" (составивших вместе с 2 ответами

Ивана IV уникальный литературный памятник, исполненный страстной полемики о

пределах царской власти и о ее верности "пресветлому православию").

Усилия Курбского устремлены к единой цели: доказать, что его измена была

вынужденным шагом человека, подвергшегося на родине преследованиям. Каждая

строка его письма проникнута этой мыслью. Но если прислушаться внимательнее к

жалобам "изгнанника", то можно заметить в них странное несоответствие. С

удивительным красноречием беглец защищает всех побитых и заточенных на Руси, но

слова его теряют всякую конкретность, едва речь заходит о его собственных

обидах. В конце концов боярин отказывается даже перечислить эти обиды под тем

предлогом, что их слишком много.

В действительности Курбский ничего не мог сказать о преследованиях на родине,

лично против него направленных. Поэтому он прибегнул к цитатам богословского

характера, чтобы обличить царя в несправедливости. Эти цитаты он заимствовал,

однако, не из "священного писания", а из письма некоего литовского монаха Исайи,

сидевшего в московской тюрьме".

С помощью цитат из Исайи Курбский пытался доказать, что Грозный впал в "небытную

ересь" (иначе говоря, царь как еретик надеется избежать суда божьего), что сам

он, автор письма, сколько ни вопрошал свою совесть (перед лицом бога), не нашел

в себе никакого прегрешения против царя. Последняя цитата из Исайи гласила: "И

воздал еси мне злая возблагая и за возлюблено мое - непримирительную ненависть".

При ближайшем рассмотрении обнаруживается, что за "возлюблением" Курбского, за

его мнимым "доброхотством" царю крылось давнее предательство.

одно дело - спасать свою душу, а другое дело - заботиться о телах и душах многих

людей; одно дело - отшельничество, иное - монашество, иное - священническая

власть, иное - царское правление.

Курбский хотел ограничить самодержавие. За избранную раду.

Грозный оправдывал террор.