- •23. Античные и средневековые истоки гуманизма Возрождения Термины “гуманизм” и “гуманист”
- •Античные истоки
- •Средневековые истоки
- •Итальянский гуманизм
- •Франческо Петрарка
- •1) Чтобы не распыляться в поверхностном знакомстве с природой, необходимо возвратиться к себе и к собственной душе,
- •2) Чтобы не распыляться в пустых диалектических упражнениях, нужно вновь открыть обаяние цицероновских гуманитарных наук.
- •Поджо Браччолини
- •Марсилио Фичино
- •Достижения философской мысли Фичино
- •Североевропейский - христианский гуманизм
- •Джон Колет
- •Эразм Роттердамский (“король гуманистов”)
- •Гуманистическая концепция христианской философии
- •Концепция "глупости" Эразма
- •Жак Лефевр д’Этапль
Концепция "глупости" Эразма
Наиболее прославленное произведение Эразма —«Похвала глупости». В монологе госпожи Глупости, восхваляющей себя, автор язвительно описывает различные стороны современной ему жизни. Поскольку "большинство людей глупы, и всякий дурачится на свой лад", оказывается, что "в человеческом обществе все полно глупости, все делается дураками и среди дураков". Прихотью Глупости (наиболее яркое проявление Глупости - человеческое самодовольство), руководствуются люди всех сословий и прослоек, все нации, ибо Глупость богата и коллективными проявлениями. Самым же печальным из них служит война.
Но вместе с тем глупость не только неотделима от моральности, но и служит ее синонимом. Но почему она могущественнее мудрости? Ответ Эразма: сфера чувственности, связанной со всем телом человека, много шире и сложнее сферы его разума, сконцентрированного в его голове. В силу этого люди вынуждены "играть комедию жизни", исполняя самые различные роли. Могущество чувственности неоспоримо, и бессмысленно воображать возможность моральности, полностью освобожденной от глупости.
"Глупость" в духе Эразма срывает покровы и показывает комедию жизни и настоящее лицо тех, кто прятался под маской. И таким образом, эразмовская "глупость" это обнаружение "истины".
Жак Лефевр д’Этапль
-французский гуманист, теолог, философ, теоретик музыки, математик. Преподавал в Парижском университете.
В конце XV — начале XVI века д'Этапль опубликовал комментарии к произведениям Аристотеля, отмеченные стремлением по-новому взглянуть на освящённый традицией авторитет короля философов. В 1512 году он издал комментарии к Посланиям Павла, в которых обосновал необходимость критического анализа сочинений отцов христианского вероучения.
Он перевёл на фр. яз. Новый Завет (до того времени он существовал только на лат. языке), но этот перевод был осуждён Сорбонной как еретический. Будучи на самом деле мечтательным и тишайшим гуманистом, Лефевр д'Этапль испугался последствий собственных идей, когда понял, к чему на практике они могут привести.
Идеи и попытки Лефевра д’Этапля обновить церковную жизнь, привели к недопониманию его своеобразных подходов, вызвав, тем самым, на себя гонения со стороны церкви и появления нового религиозного движения – Реформации. Из-за гонений д’Этапль бежал в Страсбург.