23. Античные и средневековые истоки гуманизма Возрождения Термины “гуманизм” и “гуманист”

Термин "гуманизм" появился сравнительно недавно, позже термина “гуманист” (он был впервые использован в 1808 г. немецким педагогом Ф. Ниетхаммером для того, чтобы указать на ту область культуры, которая покрывается изучением классики, и дух которой раскрывается в противопоставлении ее области научных дисциплин).

Термин "гуманист" (итал. "humanista») появился в сер. XV в. Гуманистами в то время называлии учителей грамматики, риторики, этики, поэзии, истории и философии морали, т. е людей, знающих античную литературу.

Кроме того, сами дисциплины уже обозначали как гуманитарные ("studia humanitatis”).

Эти дисциплины воспитывают человека. Считалось, что в становлении духовного образования основная роль принадлежала словесности, то есть поэзии, риторике, истории и философии. Из всех других дисциплин они оказываются более пригодными в формировании человека, в развитии его духовной природы.

Античные истоки

Прежде всего это античная литература и философия, новое обращение к ней в эпоху Возрождения, ее новое открытие

В XIV-XV вв., после появления книгопечатных изданий гуманисты активно искали и популяризировали произведения античных писателей, поэтов, философов. Большая часть текстов античных авторов, которыми располагает современная наука, была найдена и введена в научный оборот именно гуманистами.

Характерным для гуманизма было обращение к античности как к эталону всеохватывающего образования и человеческой жизни, интерес к морально-философским, историческим , политическим вопросам (Макиавелли), а также к натурофилософскому объяснению природы.

Особое значение приобрел индивидуум, понимаемый как автономная личность. и его человеческое достоинство. Новый импульс в развитие гуманизма привнесли переводы неоплатонических сочинений (неоплатонизм- идеалистическое направление античной философии 3-4 веков. Единое- все формы бытия. В Средние века обычно не различают платонические и неоплатоничсекие доктрины: стремление Ренессанса вдохнуть в платонизм новую жизнь,особенно проявившееся у членов платоновской академии (М.Фичелло)

В 14-15 веке турецко-византийские войны, закончившееся в 1453 году падением Константинопля привели к бегству ( в том числе в Италию) большого количества образованных греков, которые вывезли с собой множество античных и средневековых текстов. Это способствовало более широкому знакомству итальянских ученых с древнегреческим языком и с подлинными трудами греческих философов, в первую очередь Платона и Аристотеля, “с новым переводом” их работ и новым их прочтением.

В результате появились новый ренессанский аристотетелизм и ренессансный платонизм. Платонизм в эпоху Возрождения стал знаменем борьбы со схоластикой, а увлечение им распространилось особенно широко.

Показательно, что даже в “Божественной Комедии” Данте было отведено большое место античным поэтам и философам- начинается с “учителя” Данте Вергилия, олицетворявшего земной разум и руководившего поэтом в его странствиях по аду и чистилищу, и кончая всеми крупнейшими античными философами ( в их числе и “философ знамениты Демокрит”, как затем и с Аверроэсом , которые в качестве нехристиан помещены в самый легкий круг ада.) Поэма полна античных образов, теснящих образы христианские.

Гуманизм- это особое явление в духовной жизни эпохи Возрождения. В 14-15 веке было принято деление наук на “науки божественные” и “науки человеческие”. (гуманитарные) Гуманистами называли образованных людей, особенно хорошо знавших именно эти науки.