Тенденции материализма и идеализма в древнегреческой философии

1) Понятия «материализм» и «идеализм»

Материализм (лат. materialis — вещественный) - философское учение, утверждающее первичность материального по отношению к идеальному.

Материализм рассматривает сознание (мышление) как свойство материи. Признание первичности материи означает, что она никем не сотворена, существует вечно, что мышление неотделимо от материи.

Слово "материализм" начали употреблять в 17 веке в смысле физических представлений о материи, а позднее в более общем, философском смысле (Лейбниц) для противопоставления идеализму. Точное определение материализма впервые дали К. Маркс и Ф. Энгельс: "философы разделились на два больших лагеря", сообразно тому, как отвечали они на вопрос об отношении мышления к бытию. "Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы... составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма".

Идеализм (лат. idealis от др.-греч. — идея) – философское учение, утверждающее первичность идеального по отношению к материальному.

Идеализм утверждает, что сознание, мышление, духовное первично, основоположно, а материя, природа, физическое вторично, производно, зависимо, обусловлено. Идеализм, таким образом, противостоит материализму в решении основного вопроса философии — об отношении бытия и мышления, духовного и материального как в сфере существования, так и в сфере познания.

Термин «идеализм» появился в 18 веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона.

Поэтому, что касается древнегреческой философии, то здесь можно говорить лишь о зачатках материализма и идеализма.

2) Материалистические тенденции в древнегреческой философии

1. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)

Материалистический взгляд на мир появился вместе с философией. Самыми древними материалистами были философы милетской школы.

Философы, действовавшие в 6 в. до н.э. в Милете, – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен – полагали, что все вещи, возникающие различным способом и различным способом погибающие, должны были произойти из какого-то одного и притом вещественного начала.

Основная цель милетских философов - познание сущности (первоосновы) мира. Они ищут ту первооснову, из которой возникают и в которую превращаются все единичные вещи. Ищут то, что при всех изменениях мира остается в нем постоянным и неизменным. Эта постоянная, неизменная первооснова мира - архе (термин предположительно введен Анаксимандром).

Первоосновой мира милетцы считали то или иное конкретное вещество (материальную стихию, вещественное начало).

Исходя из материальной первоосновы мира, милетцы развивают идею о материальном единстве мира. Мир един. Он имеет единую материальную первооснову. Эта перво­основа существует вечно, она несотворима и неуничтожима, она беспредельна и бесконечна, существуя в форме отдельных вещей.

Из материального единства мира выводилась идея о взаимосвязи и взаимообусловленности всего со всем в этом мире и идея об объективном характере закономерностей его развития.

А) Фалес

Основоположник милетской школы Фалес, утверждал, что все на свете возникло из некоего влажного первовещества, или «воды». Все постоянно рождается из этого единого источника. Сама Земля держится на воде и окружена со всех сторон океаном. Фалес утверждал, что "питание всех вещей влажно", что "семена и зерна всего сущего имеют влажную природу", почему высыхание всего есть смерть. Жизнь связана с влагой, а влага предполагает воду, значит, все приходит из воды, находит свою жизнь в воде и заканчивается в воде.

Б) Анаксимандр

Ученик Фалеса Анаксимандр продолжает философскую традицию своего учителя. Но первоосновой, из которой все произошло, считает не воду, а апейрон. Апейрон – это первоначало, отличное от остальных веществ (и в этом смысле неопределенное), оно не имеет границ, а потому «беспредельное». Апейрон в понимании Анаксимандра—начало материальное, но вместе с тем неопределенное.

Анаксимандр в своих представлениях об апейроне выражает смутную догадку о субстанции (понятие субстанции будет более-менее разработано только в философии Нового времени другим материалистом Б.Спинозой).

В) Анаксимен

Учение о воздухе и о возникновении из него всего существующего посредством процессов сгущения и разряжения составляет суть философии третьего представителя милетской школы, Анак­симена. Он полагал, что начало – бесконечный воздух, из которого рождается, что есть, что было и что будет. Сгущаясь и разрежаясь, воздух приобретает видимые различия (становится огнем, водой или землей).