Билет № 3. Проблема первоначала в досократовской философии

Проблема первоначала возникла на заре философии, когда начался переход от мифа к логосу. В это время если и принимались мифологические решения проблем, то они принимались потому, что они были объяснимы логически, с помощью разума (с помощью логоса).

Где его искать?

Первоначало греки ищут и находят в чем-то достаточно определенном, более или менее конкретном. И это определенное на первых порах слито с какой-либо природной стихией. Важно заметить, что для всей древнегреч. философии характерен натурализм (мы – составная часть природы и должны считаться с ней --> отголоски мифов). Рассмотрение первоначала как материальной, природной стихии - естественный ход человеческой мысли на той стадии, когда она начинает воспарять в высоты абстракции, но по-настоящему абстрактной еще не стала.

1. Милетская философская школа Проблема первоначала (архе)

Ее представители признавали единое началом всего сущего (монизм).

!Проблема единства сущего: Взаимопревращения веществ свидетельствуют, что за видимым многообразием воспринимаемого мира скрывается единое первоначало.

Это первоначало представлялось им в виде некой стихии, которая является одновременно и субстанциальным началом (все происходит из этой стихии), и генетическим началом (эта стихия лежит в основе всего многообразия вещей, все имеет общее основание).

Архе (лат. principium) – термин древнегреческой философии, означающий:

1) начало (принцип) как отправной момент (исходную точку) чего-либо (в пространственном и временном смыслах);

2) начало как зачин или причину чего-либо;

3) начало как начальство (власть);

4) в специфически философском употреблении:

- онтологическое начало (первоначало) или

- начало познания (гносеологический принцип).

Большинство первых философов считало началом <...> то, из чего состоят все вещи, из чего как первого они возникают и во что как в последнее они, погибая, превращаются, причём сущность хотя и остаётся, но изменяется в своих проявлениях. <...> само это естество сохраняется”.

1). Фалес – вода как первоначало

Фалес избирает воду в качестве первоначала (первоосновы).

Аристотель о Фалесе пишет: "Фалес утверждал, что начало сущих вещей - вода. Все из воды, говорит он, и в воду все разлагается. Заключает он об этом:

1. из того, что начало (архе) всех животных - сперма, а она влажная; так и все вещи, вероятно, берут свое начало из влаги.

2. из того, что все растения влагой питаются и от влаги плодоносят, а лишенные ее засыхают.

3. из того, что сам огонь Солнца и звезд питается водными испарениями, равно как и сам космос.

4. пища всех существ влажная и что само тепло возникает из влаги и ею живет

5. семена всего по природе влажны

2). Анаксимандр – “апейрон” (беспредельное, неопределенное)

Признает единым и постоянным источником рождения всех вещей “апейрон", что по-гречески значит "беспредельное", “бесконечное” и «неопределенное».

Такое первоначало бескачественно: им принципиально не может быть ни вода, ни воздух, ни какая-либо другая определенная стихия.