6. Реформація як комплексне соціокульт. Значення

Реформація в Західній і Центральній Європі представляла широкий громадський рух, що носило в основі своїй антифеодальний характер. За формою це була боротьба проти католицької церкви, як відомо, що була головною ідеологічною опорою феодального ладу. p  Батьківщиною Реформації стала Німеччина. Потім вона швидко поширилася в Швейцарії, Нідерландах, Франції, Англії, Італії. У Німеччині Реформація супроводжувалась Селянської війною - найбільшим соціальним рухом Середньовіччя. p  Початком Реформації вважають виступу Мартіна Лютера (1483-1546) у Віттенберзі в 1517 р. з 95 тезами проти індульгенцій, з XII-XIII ст. служили засобом збагачення духовенства. Другий найбільший центр Реформації - Швейцарія, де сформувалися реформаційні погляди який втік від переслідувань француза Жана Кальвіна (1509-1564). p Це рух, спрямований на те, щоб реформувати Римо-католицьку церкву, очистити її від спотворень і повернути християнству первісну чистоту, призвело до виникнення нового різновиду християнства - протестантизму.

За своїм значенням рух вийшло далеко за рамки церковної історії. Протестантська реформація стала Реформацією, тобто була виділена як подія, яка, разом з Відродженням, визначило зміст історичної епохи переходу від феодального суспільства до індустріального, від середньовічної релігійної до світської європейській культурі Нового часу. Власне релігійні наслідки Реформації полягали в тому, що від Римсько-католицької церкви відділилися національні протестантські церкви і виник новий тип соціальної організації християнського життя, восторжествувала відмінне від католицького розуміння відносини між людиною і Богом. Якщо в католицизмі це відношення неодмінно опосередковано церквою, то Лютером це відношення було інтерпретовано як особиста зв'язок (типу ставлення Я - Ти), яка не потребує ніякого посереднику і вимагає тільки прийняття біблійного Писання. p Виділяють такі основні напрямки Реформації: буржуазне (М. Лютер, Ж. Кальвін, Ульріх Цвінглі (1484-1531)); народне, що з'єднує вимога скасування католицької церкви з боротьбою за знищення феодальної експлуатації, за встановлення рівності (Томас Мюнцер, анабаптисти); королівсько-княже, відображала інтереси монархів і світських феодалів, які прагнули зміцнити свою владу і захопити земельні багатства церкви. Під ідейним прапором Реформації проходили Нідерландська і Англійська революції. ...

7.Історична природа абсолютизму Моделі європейського абсолютизму нового часу.

Абсолютизм - це період переходу від культури до культури Відродження Просвітництва, коли стара, Возрожденческая, культура показала свою утопічність, неспроможність, невідповідність тенденціям розвитку суспільства і людини, а нова культура - ще не набула своєї яскраво вираженої форми. Феодалізм, встоявши політично, економічно і морально деградує, приходить в занепад, з стану бюргерів, городян, формуються два класу - буржуазії і пролетаріату. Перехідні процеси зазвичай характеризуються компромісом. Типовим прикладом компромісною культури є відновлення монархії в Англії, "славний компроміс 1688 р.".Відходить у минуле феодальна обмеженість, замкнутість, корпоративність. Економічна і політична роздробленість відступає під впливом інтересів прибутку і складаються єдиних ринків. Єдиний ринок, єдиний економічний інтерес змушують народності, форми етносів, характерні для періоду феодалізму, переростати в нації. Починає складатися єдина національна життя і національна культура. Посилення доцентрових тенденцій приводить до становлення централізованих держав, до посилення ролі держави, політики в культурному житті. Державне початок підпорядковує собі релігійне. Король - торжествує над папою.

Період Абсолютизму - це період утвердження єдності культури. В основі цієї єдності лежить слабкість, нерозвиненість буржуазії, пролетаріату, з одного боку, а з іншого - хиткість позицій старих феодальних кіл. У цій ситуації всі верстви, стани бачили своє спасіння, свою майбутність в єдиному державному початку, сильної, нічим не обмеженої, абсолютної влади короля.

Згодом, у період Просвітництва, буржуазія зміцнить свої позиції, а аристократія - остаточно розориться. Абсолютизм вже не буде відповідати інтересам ні тих, ні інших. Відбудеться розкол всієї нації на два великих табори і, зрештою, революція.Особливо виразно ці тенденції проявили себе у Франції. Деякі країни - Іспанія, Італія, Німеччина - відставали в своєму розвитку і становлення централізованих держав тут сповільнилося. Німеччина змушена була осмислювати в філософії політичний досвід розвитку своєї сусідки Франції. Тому просвітницькі тенденції в цих країнах реально зберігають свій вплив і в XIX столітті, хоча період Просвітництва як цілісної культурної епохи завершується у XVIII ст. Для європейських держав цього періоду були характерні дві тенденції, що здійснили свій вплив на культуру, що додало їй своєрідність. Це абсолютизм і лібералізм.