7. Представления о душе в античной философии. Предпосылки образования психологии как науки.

Души по Платону: 1)разумная, 2) вожделеющая. 3) яростная

Аристотель различает три вида души. 1. растительная душа. Способность к размножению, воспроизведению себе подобных – это основной водораздел между живым и неживым, основная минимальная функция любого существа. Основной критерий растительной души – способность к питанию. 2. животная душа. Животные сохраняют все особенности растительной души, но у них появляется ряд новых особенностей. Основной критерий животной души – способность к ощущению. Также животное, в отличие от растений, способно к движению. Движение, по Аристотелю, делится на внутреннее и внешнее. Проблеме ощущений и органов чувств посвящено большое количество глав трактата «О душе». Аристотель подробно описывает пять органов чувств. Ощущение – это первая по-настоящему психическая функция. 3. разумная душа, присущая человеку. Она сочетает в себе и свойства растительной и животной души, но, в отличие от них, обладает специфическими свойствами. Одним из них является воля, которая, по Аристотелю, возникает из способностей воображения и стремления и есть стремление к воображаемой ценности. Это стремление, которое может подавить стремление к физическому, чувственному удовольствию, в пользу идеальной цели. Демокрит из Абдер – величайший древнегреческий материалист, всесторонне разработавший атомистическую философию. Основу его теории составляет концепция, согласно которой весь мир состоит из мельчайших, невидимых глазом частиц – атомов. Душа также материальна и состоит из мелких круглых атомов, наиболее подвижных, ибо они должны сообщить активность инертному телу. Таким образом, с точки зрения Демокрита, душа является источником активности, энергии для тела. После смерти человека душа рассеивается в воздухе, а потому смертно не только тело, но и душа. Эпикур – древнегреческий материалист, последователь Демокрита и продолжатель его атомистского учения. Живое тело, как и душа, – состоит из движущихся в пустоте атомов, которые в момент смерти рассеиваются по общим законам все того же вечного космоса. А раз так, то "смерть не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, когда же смерть наступает, то нас уже нет". Представленная в учении Эпикура картина природы и места человека в ней способствовала достижению безмятежности духа, свободы от страхов, прежде всего, перед смертью и богами (которые, обитая между мирами, не вмешиваются в дела людей, ибо это нарушило бы их безмятежное существование). Таким образом, I этап-психология как наука о душе. Такое определение психологии было дано более двух тысяч лет назад. Наличием души пытались объяснить все непонятные явления в жизни человека. II этап – психология как наука о сознании. Возникает в XVII веке в связи с развитием естественных наук. Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основным методом изучения считалось наблюдение человека за самим собой и описание фактов. III этап – психология как наука о поведении. Возникает в XX веке: Задача психологии – ставить эксперименты и наблюдать за тем, что можно непосредственно увидеть, а именно: поведение, поступки, реакции человека (мотивы, вызывающие поступки, не учитывались). IV этап – психология как наука, изучающая объективные закономерности, проявления и механизмы психики. История психологии как экспериментальной науки начинается в 1879 году в основанной немецким психологом Вильгельмом Вундтом в Лейпциге первой в мире экспериментальной психологической лаборатории. Вскоре, в 1885 году В. М. Бехтерев организовал подобную лабораторию в России.