36. Философия неофрейдизма.

Учение Фрейда о психоанализе послужило импульсом для развития концепции неофрейдизма, в рамках которой изучены формы межличностных отношений, стрессового поведения, человеческой агрессивности.Их главным вопросом был вопрос о том, как человеку жить и что делать. У Фрейда было много последователей – н\р Юнг, Фромм. . Основные представители неофрейдизма: – Карен Хорни; – Гарри Салливен; – Эрих Фром и др Но с Юнгом во взглядах присутствовали разногласия. Основой стали разные подходы к пониманию «бессознательного». У Фрейда бессознательное имеет биологическую природу, а у Юнга оно наделено и социальными элементами. «Бессознательное»- высокое проявление человеческой психики. Юнг считал что существует «коллективное бессознательное» - это психическое наследие всех предшествующих поколений.

Неофрейдизм соединил психоанализ Фрейда с социологическими теориями. Они перенесли центр тяжести на исследование многочисленных отношений. Фромм стремился перенести акцент с биологических мотивов человеческого поведения в психоанализе на соц.факторы, показывая что «человеческая натура продукт его культуры». В основе становления будущего человека лежат любовь, альтруизм и добро как внутренняя потребность души. Фромм утверждает, что в психике человека есть два начала: любовь к жизни и любовь к смерти. Одни склоняются к первому началу (биофилы), другие – ко второму (некрофилы). Образ жизни – основополагающий фактор характеризующий человека. Неврозы – это выражение моральных проблем, а невротические симптомы – следствие неразрешимых моральных конфликтов.

Вместе с тем среди последователей Фрейда были и такие философы, которые критиковали пансек*-зм (система взглядов об определяющей роли сферы сексуального в науке о человеке и обществе )фрейдийской теории. К числу таковых принадлежат, прежде всего, Карен Хорни и Эрих Фромм. Данные авторы утверждают, что ограниченность теории Фрейда состоит в том, что он не рассматривает процесс в развитии. Они утверждают, что границы между тем, что считается нормой и что считается патологией, обусловлены культурными условиями, в которых живет человек.

Альтруизм- понятие связанное с приношением в жертву своих выгод в пользу блага другого человека, других людей или в целом — ради общего блага.

Вопрос 39. Философская герменевтика х.Г.Гадамера.

«герменевтика» - искусство и теории истолкования текстов. Текст – это объект интерпретации, в рез-те которого обнаруживается подлинный смысл. Этот смысл возникает при коммуникации интерпретатора и текста, который воспринимается как диалог, который в свою очередь представляет собой герменевтический круг(особенность процесса понимания, основанная на его циклическом характере). Относительно любого текста может быть построено бесконечное множество герменевтических кругов, поэтому герменевтика отрицает возможность единственно правильной интерпретации.

Одним из ведущих представителей является Гадамер. Он пытается определить условия, которые делают понимание возможным. Для Гадамера понимание это способ существования человека, поскольку его бытие реализуется через целесообразную деятельность, познание и оценку. Важно не познание само по себе, а целостный опыт существования в мире. Важную роль здесь играет традиция, она формирует предпонимание явлений и тем самым служит исходным базисом теоретического познания. Все новое возникает в границах уже имеющегося опыта. Гадамер убежден, что в обычной жизни смысл определенных явлений осознается благодаря предрассудкам, укорененным в культуре. Понимание явлений зависит не только от собственного содержания или позиции автора, а еще от духовного склада и конкретных социально-культурных условий

Исключительное значение в герменевтике придают языку. Язык обуславливает форму нашего понимания окружающей природы, исторической реальности и самих себя. Язык упорядочивает мышление. На его основе осуществляется трансляция жизненных смыслов, без которых невозможно функционирование человека и общества. Представители герменевтики считают, что язык поэзии является тем универсальным языком, в котором обретается глубинное понимание бытия и который может стать языком межличностного и межкультурного общения.