30. Экзистенциализм о свободе личности (Жан-Поль Сартр, Альбер Камю).20 век

Экзистенциализм - значит существовать, и обращено не к выяснению сущности человека, а к его повседневному бытию. ЭКЗИСТЕНЦИЯ — выступать, выходить, обнаруживать себя, существовать, возникать, показываться, становиться, делаться) — философская категория, используемая для обозначения конкретного бытия

Экзистенциализм в противовес рационалистической философии взглянул на человека как на переживающее, страдающее и трагическое существо, обладающее возможностью свободного выбора и ответственного за свои поступки. Свобода, смерть, страх, одиночество — ведущие темы экзистенциализма. Как духовное течение экзистенциализм просуществовал с 20-х по 70-е годы XX века.

Основа человеческой жизни по Сартру – это свобода. Каждый человек абсолютно свободен, т.к. свободен в своих желаниях. Но свобода Сартра все-таки ограничивается свободами других людей и мерой ответственности за себя. Свобода- это тяжкое бремя, которое должна нести индивидуальность это удел каждого человека., он выбирает даже тогда когда не хочет выбирать. Человек выбирает не умом, а целостностью своего «я», и выбор его реализуется в поступке.

Сартр не верит в Бога, он повторяет вслед за Ницше, что «Бог умер», и потому человек в его представлении не может опереться на божественную помощь, списать свои деяния на веления всевышнего или вымолить у него прощение. Если Бога нет, то все дозволено. И из этого «все» человек выбирает свой поступок на собственный страх и риск. Он не может опереться на людей, потому что каждый — свободен, и на них не обопрешься. Поэтому индивид выбирает в одиночку, без гарантий и без надежды на успех. Фактически, есть лишь одна добродетель, которую Сартр «официально» признает. Это честность. Никто не должен пытаться переложить ответственность за свои поступки на другого человека или на обстоятельства. Человек совершенно свободен выбирать, но за свой выбор он отвечает полностью. Разумеется, он отвечает за него не перед обществом, не перед высшими силами, которых нет, а только перед самим собой. Он должен знать, что лично расплатится за всякий свой поступок. Самые низкие люди те, кто считает, что к тому или иному поведению их принудили. Их Сартр презирает.

Амбер Камю занимался проблемой смысла жизни. Он считал, что жизнь человека абсурдна. Смысла жизни нет, т.к. она все равно заканчивается смертью. Соприкосновение со смертью способно изменить ценности человека, его отношение к бытию. Подлинное общение м/д индивидом невозможно. Оно возникает лишь тогда, когда объединившись, люди буксуют против абсурдности бытия.

Камю - выражение безысходного одиночества ч-ка. Выход их ситуации - непокорство и самоубийство.

30. Проблема коммуникаций в философии к. Ясперса.

Важное место  в   философии   Ясперса  занимает понятие  коммуникации . Она присуща каждому человеку, ибо любой из живущих хочет высказаться и быть услышанным, особенно философ, поэтому наиболее истинной философией является та философская система, которая наиболее коммуникабельна.

ЭКЗИСТЕНЦИЯ — выступать, выходить, обнаруживать себя, существовать, возникать, показываться, становиться, делаться) — философская категория, используемая для обозначения конкретного бытия

Коммуникация является универсальным условием человеческого бытия и его сущностью. Поскольку не существует экзистенции вне коммуникации, постольку - согласно тождественности экзистенции и свободы - вне коммуникации не может быть свободы. Вступление в экзистенциальную коммуникацию является условием свободы личности.  Ясперс  пишет об этом так: "Моя собственная свобода может существовать только тогда, когда свободен также и другой. Изолированное или изолирующееся самобытие остается простой возможностью или исчезает в ничто". Источник внутрен мира-мир культуры

«Мы приходим в этот мир и за спиной у нас огромный мир культуры по сравнению с которым моя экзистенция ничто». Культуру нельзя терять, любой ребенок при рождении должен быть помещен в культуру. Вне зависимости от других людей мы не существуем, моя экзистенция, мое существование- через коммуникацию с другими людьми. Лишь в процессе общения человек становится человеком.

 В экзистенциальной коммуникации обнаруживается, что такое сам "актер".

Ясперс выделяет подлинную экзистенцию и неподлинную. Экзистенция бывает подлинная и не подлинная. Не подлинное существование – это когда вещи владеют человеком. Накопление ради накопления. Подлинная экзистенция – привязка к свободе. Подлинное состояние это когда человек знает что он смертен и проживает свою жизнь по max.

В коммуникации одной экзистенции с другой мы каким-то особым чутьем взаимно проникаем друг в друга, сопереживаем и воспринимаем другого как ценность,

Бытие реализуется в общении с трансценденцией( это переход из сферы возможного опыта (природы) в сферу, лежащую по ту сторону его., то что не доступно для чел.познания). Бог непознаваем, несмотря на это, мы должны создавать с ним коммуникацию. Ясперс принимает Бога без религии, заменяя религиозную веру философской верой.

В "Общей психопатологии"  Ясперс, проанализировав  проблемы и трудности  коммуникации больного и врача , делает вывод, что наилучший вид их общения - экзистенциальный, когда врач подходит к пациенту не как к объекту манипуляции, а как к личности с неповторимой судьбой. В этой книге  Ясперс, на заре своей карьеры работавший как практикующий психиатр, предлагает отойти от «соматического подхода» к лечению болезни, при котором к больному относились как объекту исследования, держали больного в полном неведении относительно его болезни и осваивали его душу так, как естествоиспытатели осваивают мертвую природу.

Более высокая форма общения предполагает включение в поле зрения врача также и душевное состояние больного. Врач исследует не столько тело пациента, сколько обращается к нему как к мыслящему существу, ведет диалог на равных.  Ясперс полагает, что только при отношении к человеку как к экзистенции, т.е. при личном к нему отношении, врач может более эффективно помочь своему пациенту. Такое общение - подлинная внутренняя связь двух личностей, двух неповторимых судеб.