16. Фивы. План храма Амона в Карнаке (Ипет — Сут): 1 — аллеи сфинксов; 2 — храм богини Мут; 3 — храм бога Хонсу; 4 — храм Рамзеса III

Помимо общих закономерностей развития столичных городов для Фив были присущи еще и местные особенности. Это касалось главным образом размещения и ориентации фиванских храмов, большая часть которых была связана с культом бога Амона — Ра, которого египтяне отождествляли с солнцем. Следует отметить, что культ солнца как верховного божества египетского пантеона усилился еще в эпоху Древнего царства, когда в связи с общей централизацией египетского государства он был объявлен главным государственным культом. Древним центром солнечного культа — бога Ра был город Иуну (греческое — Гелиополь), располагавшийся на правом берегу Нила, севернее Мемфиса, у самого начала нильской дельты. В эпоху Среднего царства, когда политическим центром Египта стали Фивы, местный фиванский культ бога Амона слился с культом бога Ра и стал главным государственным культом всего Египта. В Фивах начинают строиться храмы, посвященные Амону — Ра. Однако наивысшего расцвета это храмовое строительство достигло в эпоху Нового царства.

Установлению Нового царства предшествовал период так называемого Второго распада Египта (1700 — 1580 гг. до н.э.), который произошел в значительной степени в результате вторжения с северо — востока племен гиксосов, захвативших большую часть Египта. Единственно Фивы на протяжении столетнего периода были оплотом сопротивления иноземцам. А в результате в 1580 г. до н. э. основатель XVIII династии фиванский фараон Яхмос I изгнал гиксосов из Египта. С этого времени условно начинается период Нового царства.

В период Нового царства Египет сильно раздвинул свои границы на севере и на юге. В результате завоевательной политики фараонов Тутмоса III и Аменхотепа II к Египту были присоединены Палестина и Сирия, откуда стали вывозить серебро, медь, свинец, лес и рабов. Из Пунта и Куша, находившихся в Нубии, вывозили золото, слоновую кость, благовония и также рабов. Особого политического и экономического расцвета Египет достиг при фараоне Аменхотепе III (1455 — 1419 гг. до н. э.), что нашло свое отражение в бурной строительной деятельности в Фивах.

В период Нового царства в Фивах были построены главные храмовые комплексы правобережья, расположенные в современных арабских поселениях Карнака и Луксора. Из них наиболее древними являются храмы Карнака (древнеегипетское — Ипет — Сут).

17. Храм Амона в Карнаке. Реконструкция Лепера. Гипостильный зал, построенный в XIII в. До н. Э. В дни летнего солнцестояния продольная анфилада храма озарялась солнечными лучами

Строительство святилища бога Амона — Ра в Карнаке было начато еще в эпоху Среднего царства, однако от старых построек ничего не сохранилось. Храм начал перестраиваться в середине XVI в. до н. э. при фараоне Тутмосе I. При нем древнее святилище было окружено стеной, построены входные пилоны, перед которыми были поставлены два 23 — метровых обелиска. Дальнейшая история строительства храма была связана с именами царицы Хатшепсут и Тутмоca III (конец XVI — начало XV в. до н.э.). В этот период не только было видоизменено главное святилище, но расширена территория всего храма в восточном направлении. Эта территория была окружена стеной, а в восточной ее части построены храмовые помещения.

При Аменхотепе III — фараоне — строителе (1455 — 1419 гг. до н. э.) к храму Амо — на были пристроены новые, третьи, считая от святилища, пилоны. Одновременно к югу от храма Амона был сооружен храм богини Мут, а к северу — храм бога Монту. Система пилонов и аллея сфинксов соединили эти два храма в единое архитектурное целое. Отсюда начиналась аллея сфинксов длиной около 3,5 км, соединявшаяся с выстроенным тем же фараоном храмом Амона в Луксоре (древнеегипетский — Ипет Рее).

В дальнейшем развитие правобережных храмовых комплексов продолжалось при фараонах XIX династии, особенно при Рамзесе II (1317 — 4251 гг. до н. э.). Именно в этот период был завершен знаменитый Гипостильный зал, который занял пространство между пилонами Аменхотепа III и новыми пилонами, построенными несколько позже. Гипостильный зал, состоявший из 12 колонн главного нефа и 126 колонн его боковых частей, стал одним из существенных элементов пространственной композиции храма Амона, развивавшейся по оси западно — восточного направления, перпендикулярно к реке. От реки в сторону храма была построена аллея сфинксов шириной около 13 м, соединявшая нильскую пристань с входом в храм. При фараоне Рамзесе III в конце XIII в. до н. э. в Карнаке были построены еще два небольших храма. Один из них посвящался культу этого фараона, а другой богу Хонсу, считавшемуся согласно древнеегипетской мифологии сыном бога Амона и его жены богини Мут. Оси этих храмов были направлены в сторону Лусора. Последние, пятые пилоны храма Амона были построены в эллинистический период.

Рассматривая в целом архитектурно — планировочную композицию правобережных храмов в Фивах, необходимо отметить ее динамический характер, которому соответствовало чередование метрических протяженных аллей сфинксов с нараставшим в сторону святилища ритмом пилонов — преград.

18. Луксор. План храма Амона. Построен Аменхотепом III в XV в. до н. э. Обращает на себя внимание трехкратное изменение направления главной композиционной оси храма, в результате чего двор, построенный при Рамзесе IIв XIII в. до н. э., получил в плане форму параллелограмма: А — пилоны и двор Рамзеса II; Б — центральная часть недостроенного гипостильного зала Аменхотепа III; В — двор; Г — колонный зал; Д — зал перед святилищем; И, К, Л, М, Н — помещения святилища

Левый берег Нила был застроен поминальными храмами царских династий. Здесь, у подножья скалистых утесов Ливийского плато, частично врезаясь в них своими святилищами, расположились заупокойные храмы Ментухотепа, царицы Хатшепсут, Тутмоса III, Аменхотепа III, Рамзеса II и многих других фараонов. В отличие от некрополей Древнего царства, в которых поминальные храмы были связаны с пирамидами и служили как бы преддверием их, в Фивах они стали главными архитектурными объектами, тогда как захоронения фараонов не только никак архи?тектурно не отмечались, но напротив, всячески скрывались от глаз посторон?них. Гробницы фиванских правителей находились глубоко под землей в так на?зываемой Долине Царей, расположен?ной в горных складках Ливийского пла?то, в отдалении от поминальных храмов, выходивших к реке. Наиболее значи?тельным монументальным сооруже?нием был поминальный храм царицы Хатшепсут (1525 — 1503 гг. до н. э. ) — рас?положенное на нескольких террасах многоколонное сооружение со святили?щем, уходившим в толщу скалы.

Поминальные храмы более поздних династий сохранились значительно ху?же. Так, например, храм Аменхотепа III с двумя сидящими колоссальными изо?бражениями этого фараона (колоссами Мемнона) почти полностью разрушен, хотя его местоположение напротив хра?ма в Луксоре говорит о том, что между левобережными и правобережными со?оружениями несмотря на значительное расстояние, насчитывавшее около 3, 5 км, существовала визуальная взаи?мосвязь. То же самое следует сказать и о расположенных почти друг против друга храмах Амона в Карнаке и царицы Хатшепсут, Однако в ориентации упо?мянутых выше сооружений по странам света можно наблюдать большое раз?нообразие. Более того, многие храмы, имевшие первоначально одно направле?ние главной композиционной оси, меня?ли его, в результате чего храмовые дворы приобретали ромбовидные очер?тания в плане. Это обстоятельство тем более странно, что в эпоху Древнего цар?ства египтяне достигли значительных успехов в создании огромных ансам?блей, целиком построенных на коорди?натной сетке, ориентированной по стра?нам света.

19. Фивы. План города. Показана ориентация главных фиванских храмов по странам света и на отдельные небесные светила. На плане видно, что главная композиционная ось храма Амона в Карнаке направлена на точку горизонта, где заходило солнце в день летнего солнцестояния; ось храма Хатшепсут, храма Сети 1 и так называемых колоссов Мемнона — на восход солнца в день зимнего солнцестояния; ось храма Аменхотепа III — на восход Сириуса (19 июня). План составлен архит. С. М. Хмыловым

Вопрос об ориентации фиванских храмов по странам света давно уже при?влекал многих ученых. Еще в конце XIX в. появились труды английских ис?следователей Ниссена и Локьера, которые высказали предположение о том, что многие египетские храмы были ориентированы на заход или на восход солнца либо на звезды, которые связаны были с солнечным циклом. С XX в. эти наблюдения были продолжены французским исследователем Ленгреном и известным английским астроархеологом Дж. Хоккинсом. Гипотезу этих ученых подтверждали и надписи, сделанные на храмах, повествовавшие об обрядах, связанных с их закладкой.

Так, в надписях в храме Амона в Карнаке упоминается церемония, которая называлась у древних египтян «натягиванием веревки». Суть ее сводилась к следующему. На участок, избранный для возведения храма, являлся фараон в сопровождении богини Сешет, которую считали покровительницей закладки храмов. Фараон и богиня были вооружены кольями, соединенными веревкой. Затем направление веревки корректировали по солнцу и фиксировали его, забивая колья специальными молотками. В других храмах аналогичные надписи повествовали о заложении зданий по звездам. Таким образом, связь композиционных осей храмов с небесными светилами была несомненной.

20. Фивы. Храм царицы Хатшепсут в Дейр — эль — Бахари. Построен в XVI в. до н.э. Композиционная ось храма Хатшепсут направлена на точку горизонта, в которой происходил восход солнца в день зимнего солнцестояния

Советский исследователь С. М. Хмылов пришел к заключению, что главная ось храма Амона в Карнаке была ориентирована на заход солнца в день летнего солнцестояния, тогда как ось заупокойного храма Аменхотепа III была направлена на восход Сириуса, приходившийся на 19 июня по современному календарю, т.е. за 3 — 4 дня до летнего солнцестояния. Восход Сириуса, который египтяне отождествляли с богиней Сотис и с завершением подготовительных ирригационных работ, совпадал с сезонным разливом Нила. Храм царицы Хатшепсут и парные статуи Аменхотепа III (колоссы Мемнона) были ориентированы на восход солнца в день зимнего солнцестояния, т. е. в период окончания разлива Нила и начала посевных работ. Другими словами, храмы служили своеобразным календарем, по которому жили и трудились многие поколения жителей Древнего Египта.

Конечно, наблюдения, сделанные современными учеными над ориентацией храмов, еще весьма несовершенны, они пока носят характер научных гипотез, но все же они достаточно убедительны для того, чтобы сказать, что строители древних Фив при размещении своих монументальных сооружений руководствовались не только одними композиционными замыслами, но всем комплексом жизненных и религиозных представлений.

Фивы долгое время оставались главным городом Древнего Египта, однако был кратковременный период, когда резиденция египетских фараонов была перенесена в другой, специально построенный для этой цели город Ахетатон (современная Тель — эль — Амарна). Это произошло при фараоне Аменхотепе IV (1419 — 1400 гг. до н.э.), который порвал отношения с фиванским жречеством, заменил общегосударственный культ бога Амона на культ бога Атона и переименовал себя из Аменхотепа в Эхнатона (т. е. «Угодного Атону»). Атон был также богом солнца, однако в отличие от более древних, пронизанных мистицизмом солнечных культов, он отождествлялся египтянами с животворным светилом, благодаря которому произрастают растения, существуют животные и люди. Такая трактовка солнечного культа была более понятна широким слоям населения Египта, на которые и опирался в своих политических и религиозных реформах Эхнатон.

21. Ахетатон (современная Тель — эль — Амарна), Столица Египта при фараоне Эхнатоне (конец XV в. до н.э.). План города: 1 — Северный дворец; 2 — Центральный дворец; 3 — Большой храм Атона; 4 — Южный дворец; 5 — восточный квартал рабов. Дорога Процессий (или улица Великого жреца) пронизывает всю территорию города

Место для строительства города Ахетатона (т. е. «Горизонта Атона») было выбрано на половине пути между древней столицей Мемфисом и Фивами, на правом берегу Нила. Так же, как и эти столицы, Ахетатон располагался вдоль реки и имел большую протяженность. Основные дворцовые и храмовые комплексы связывала главная дорога, проходившая параллельно реке и почти на всем своем протяжении засаженная пальмовыми деревьями. Смена прямолинейной аллеи, окаймленной ритмическими рядами сфинксов, озелененной дорогой уже сама по себе представляла большое новшество. Помимо этой дороги, которая получила название Царской или улицы Великого жреца, в центральной части Ахетатона имелись и другие улицы, часть из которых повторяла направление главной, а другие пересекали город и направлялись к реке.

Все эти сведения стали известны благодаря археологическим раскопкам, которые начали йланомерно проводиться с конца XIX в. и продолжаются до настоящего времени. Большую роль в воссоздании облика Ахетатона сыграли английские ученые У. Флиндерс Петри и Л. Вулли.

В новой столице было построено три дворца: северный, центральный и южный. Северный дворец фараона носил характер загородной усадьбы, он занимал прямоугольный участок земли размером 112 Ч 142 м. Все помещения этого дворца группировались вокруг внутреннего двора и водного бассейна. Многочисленные залы свидетельствовали о том, что этот дворец был предназначен для царских пиров и развлечений. По мнению некоторых археологов, он принадлежал царице Нефертити.

22. Ахетатон. План центрального жилого района. Город пересекает с юга на север улица Великого жреца, некогда представлявшая собой пальмовую аллею. На плане видно, что жилые дома богатых египтян располагались вперемешку с домами ремесленников и бедняков

Центральный дворец располагался рядом с главным святилищем Атона. Этот дворец занимал территорию 300 Ч 700 м, расположенную вдоль реки, которую пересекала главная дорога города. В приречной части дворца располагались приемные залы, в восточной — жилые покои царя. Обе части дворца соединялись мостом, проходившим над главной улицей. Археологи обнаружили остатки росписи, которой были покрыты стены, полы и потолки некоторых дворцовых помещений. Эти росписи в основном изображали растительный и животный мир Египта и отличались высоким художественным мастерством.

Южный дворец в Ахетатоне представлял собой два обнесенных стеной участка, в центре которых располагались водоемы. Главный водоем имел размер 60 Ч 120 м. Назначение этих водоемов пока неизвестно, хотя расположенные рядом храмовые здания заставляют предположить, что они имели культовое значение.

Главный храм Ахетатона находился в центре города. Он располагался перпендикулярно реке и занимал обширную прямоугольную территорию размером 800 Ч 300 м. Как и все египетские храмы, храм Атона представлял собою чередование пилонов, открытых дворов и колонных зальных пространств. В отличие от фиванских храмов храм в Ахетатоне был построен из кирпича с каменной облицовкой, что и послужило причиной его плохой сохранности.

23. Ахетатон. План Северного дворца, построенного фараоном Эхнатоном для царицы Нефертити. Дворец был украшен с особой пышностью. Передний двор фланкировался святилищами. Вокруг следующего двора, в центре которого находился огромный бассейн, располагались дворцовые помещения

Большой интерес представляла жилая застройка новой столицы. Насколько позволяют судить археологические находки, жилые кварталы составляли дома различных слоев населения. Наиболее зажиточные жители Ахетатона занимали обширные участки, на которых располагались службы, конюшни, помещения для рабов и слуг, склады зерна и продовольствия. Кроме того, как правило, имелись сад и небольшое святилище. Дом располагался в центре участка, и его помещения группировались вокруг главной парадной комнаты.

Дома возводились из сырцового кирпича, колонны и перекрытия — из дерева, камень употреблялся в ограниченном количестве. Большая часть домов была побелена.

Вперемешку с домами богачей располагались жилые дома ремесленников, которых, учитывая огромный объем строительных и отделочных работ и многочисленное население города, было много в Ахетатоне. Среди этих домов археологи обнаружили мастерскую скульптора, в которой были найдены скульптурные изображения Эхнатона и его жены красавицы Нефертити. Многочисленные глинобитные хижины бедняков ютились рядом с жилыми домами ремесленников.