29. Проблема человека в ф. И науке. Концепции антропогенеза

Индия	Проблема чел-ка решалась с т.зр. нравственности Освобождения от мира страстей-аскетический образ жизни Освобождение индивидуальной души(атман)в мировой душе(брахман) Только чел-ку присуще стремление к свободе ч\з сансару
Китай Конфуций: Лао-цзы:	Концепция Неба Разработка идеала совершенномудрого чел-ка-«благородного мужа» Нравственный принцип: «Не делай людям того, чего не пожелаешь себе» Учение о Дао как закономерности природы, общества, поведения и мышления чел-ка Принцип недеяния- «увэй»

Антропология - учение о природе и сущности чел-ка. Центральная проблема -что есть чел-к. Оно стремится выработать нужную категорию чел-ка, которая включала бы в себя важнейшие сущности и характеристики личности. Термин “философская антропология” ввел Кант, как раздел фил-и. Антропогенез - процесс формирования чел-ка и человечества как особого биологического вида, наука, изучающая этот процесс. Согласно концепции философа Моисеева, Вселенная представляет собой суперсистему, включающую в себя множество подсистем. Человек в ходе эволюции достиг уровня, когда прекратилось совершенствование морфологии индивидов, но начался отбор социальных групп - популяций, племен и народов. Моисеев считает процесс эволюции мира направленным, идущим от простого к сложному. Движущей силой является отбор систем на устойчивость к воздействиям внешней среды.

Тенденции интерпретации антропогенеза: креационистские и эволюционные.

0. Креационизм рассматривает чел-ка как продукт творения Бога, наиболее совершенное создание на земле. Основное отличие креационизма от др. моделей определяется пониманием чел-ка как принципиально иного по сравнению с остальной природой образования, соответственно для его появления необходимо участие надприродных сил..

Эволюционизм отстаивает идею естественного происхождения чел-ка, рассматривая его как продукт сложной эволюции. Оформление эволюционной концепции связывают с именем Ч. Дарвина, который первым научно обосновал наличие единого животного предка у человека и обезьяны.

Основные фил. концепции эволюционной модели антропогенеза:

1. Трудовая теория (Л. Морган, Фр. Энгельс) Труд определил возникновение у чел-ка особой формы адаптации к внешней среде. Тем самым труд, как целенаправленная деятельность чел-ка по преобразованию природы, становится сущностной характеристикой чел-ка.

2. Игровая модель (Й. Хейзинга) видит важнейший фактор возникновения человека в игре. Игра — это форма свободной творческой активности, избыточной по отношению к материальным интересам и необходимости выживания. В этом контексте игра противостоит сфере труда, подчиненной требованиям практической целесообразности.

3. Психоаналитическая концепция (З. Фрейд, К. Г. Юнг, А. Адлер) связывает появление человека и человеческой культуры с утверждением культа, в основании которого лежат тотем и табу. Возникновение их связано с восстанием сыновей против отца в первобытной орде, обернувшимся убийством предводителя общины, который был обожествлен в форме тотема.

4. Семиотическая модель (К. Леви-Стросс, Ж. Дерида) трактует человека как единственное существо, способное к построению знаковых систем. Здесь культура рассматривается как знаково-символическая реальность, основу которой составляет язык. Посредством знаков языка из действительности выделяются те или иные объекты и процессы, которым придаются значения и смыслы.