- •Вопрос 1. Философия как социокультурный феномен. Предмет, структура и функции философии
- •2. Психология как наука: предмет, структура, методы и функции.
- •Вопрос № 5 Философия и другие формы духовной культуры: наука, искусство, мораль, религия
- •6.Древнеинсдийская философия
- •7.Философия древнего Китая
- •Вопрос 8 философия античности: основные периоды, проблемы и персоналии
- •Классическая философия Древней Греции: Сократ, Платон и Аристотель
- •10 Философия Средневековья: основные периоды, проблемы и представители
- •Периоды средневековой философии
- •11. Гуманизм философии эпохи Возрождения. Натурфилософские системы и новая картина мира.
- •12. Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени. Борьба эмпиризма и рационализма.
- •Вопрос №13 Учение о субстанции и становление механистической картины мира в философии и науке Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза)
- •Вопрос 17. Иррационализм «философии жизни» XIX века и переоценка ценностей классической философии.
- •19.Позитивизм XIX-XX вв. О предмете и задачах философии
- •20 Проблемы человеческого существования в философии экзистенциализма
- •Социально-критическое направление
- •Экзистенциально-феноменологическое направление:
- •Современная философия Запада на рубеже XX – XXI вв.
- •Национальное самосознание и философия Беларуси
- •Средневековье
- •Возрождение
- •Полемический
- •Неосхоластика
- •Просвещение
- •Романтизм
- •Национальное возрождение
- •Советская философия
- •Русская религиозная философия
- •23.Русская философия XIX–XX вв.
- •Вопрос 24. Онтология как философское учение о бытии. Формы бытия и их взаимосвязь.
- •25.Проблема материи в ф. И науке. Современная наука и философия о строении и эволюции материи
- •26. Пространство, время и движение как атрибуты материи. Философия глобального эволюционизма.
- •27. Философия природы. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации
- •Проблема человека в ф. И науке. Концепции антропогенеза
- •30 Модусы человека: индивид, индивидуальность, личность
- •31. Круги бытия человека. Проблема духовности и смысла жизни.
- •32. Проблема сознания в истории философии и науки
- •1)Идеалистический
- •2)Материалистический
- •35. Проблема познаваемости мира и истины в истории ф. Философские концепции истины
- •Вопрос №36 Мышление и язык. Уровни и формы познания. Взаимосвязь чувственного и логического
- •37.Наука как форма рационально-теоритического познания. Социальная значимость и культурная ценность научных знаний
- •38 Уровни, формы и методы научного познания
- •39.Социальная ф., ее предмет и проблемы. Эволюция представлений об обществе в истории ф..
- •Основные сферы жизнедеятельности общества
- •Диалектика общественного бытия и общественного сознания
- •Психологическая характеристика типов темперамента
- •Характер
- •Способности
- •Механизм социализации личности
Национальное самосознание и философия Беларуси
Средневековье
Формирование условий, подготовивших возможность возникновения фил.Бел., следует связать с принятием христианства во времена Киевской Руси. Начало процессу христианского просвещения было положено полоцкой княжной Рогнедой. Своей христианско-просветительской деятельностью широко известна также полоцкая княжна принявшая монашество под именем Ефросиньи Полоцкой.
С грамотностью появились предфилософия и 1ые фил. знания
Возрождение
Становление профессиональной фил. деятельности в Бел. произошло в период Возрождения; оно связано с именем бел. первопечатника и гуманиста Франциска Скорины (впервые использует предисловия, в которых говорится о патриотизме и языке).
А.Волан (трактат о гражд.добродетели, полит.свободе)
Начало XVI века. Развитие бел. фил. осуществлялось в контексте европейской культуры. Бел. фил. мысль воплощала в себе основные черты фил. европейского Возрождения:
антропоцентризм, т. е. идею самодостаточности чел-ка;
идею абсолютной духовной свободы (концепция оптимизма + представление о безграничных возможностях чел-ка в деле преобразования природы, общества на началах разума);
натурализм, основной принцип- интеграция мироздания и чел-ка. Своеобразие соц.-эконом. и общ.-полит. развития Бел. обусловило специфические черты фил. мысли. Бел. гуманизм преобразовал понимание свободы в идею соц.служения. Была характерна задача актуализации христианско-гуманистических ценностей;
Со 2ой половины XVI на территории ВКЛ развернулось движение Реформации. Поэтому Бел. гуманизм развивался в тесной связи с Реформацией, широким соц. движением, захватившим широкие слои общества. Представитель Сымон Будный (гуманист, просветитель, церковный реформатор. Напечатал Новый Завет с комментариями и замечаниями, что стало 1ой в лит-ре попыткой критики Евангелия).
Полемический
Развитие полемической лит-ры началось после Люблинской унии 1569 г. и Брестской унии 1596 г. Толчком для развития стала книга польского публициста-иезуита Петра Скарги («О единстве церкви Божьей»). В ней -обоснование идеи объединения римско-кат. и восточно-православной церквей.
2 церковные унии вызвали дискуссии по религиозно-общественным вопросам.
Неосхоластика
Начало этого периода отождествляется с фактом прихода иезуитов, к. повлияли на образование.
Лука Залусский был проповедником в Вильне, Минске и Несвиже. Книга "Универсальная фил." ("Этика", "Экономика", "Политика", "Логика", "Натур. фил.", "Метафизика").
Эклектика, т.е. «смешение частей» ( 17-18 века)
С середины XVIII в. в Бел. под влиянием соц. сдвигов, связанных с зарождением капиталистических отношений и прогрессом научных знаний, ослабевают позиции схоластики. Среди ее мыслителей зреет осознание того, что необходимы какие-то шаги для преодоления кризиса. Проникновение идей Декарта, Ньютона и др. Характеризовалось совмещением неосхоластики и новых идей.
Антон Скарульский не принимал гелиоцентрическую систему Н. Коперника, механику И. Ньютона, критиковал фил. учения Г. Лейбница и П. Гассенди.
Бенедикт Добшевич 1 из первых эклектиков признал теорию Коперника.