13. Философия Древнего Рима: эпикурейство, стоицизм, скептицизм

Эпикуреи́зм — философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей.

Эпикур основывает свою школу сначала в Колофоне, а затем, в 306 г. до н. э., переносит её в Афины. Школа находилась в саду философа, по этой причине она получила название «Сад», а последователи Эпикура стали именоваться «философами из садов». В школу принимались женщины и рабы, причем отказываться от своего имущества не требовалось. На воротах школы была надпись: «Гость, тебе здесь будет хорошо; здесь удовольствие — высшее благо».

Подобно киренаикам, Эпикур объявил целью жизни удовольствие. Каждое существо стремится к удовольствию, и в удовольствии состоит счастье.

Следует отметить два факта: во-первых, Эпикур не имел в виду сиюминутные удовольствия или отдельные ощущения, но удовольствие, которое сопровождает нас всю жизнь; во-вторых, удовольствие, по Эпикуру, состоит скорее в отсутствии боли, чем в позитивном удовлетворении. Такое удовольствие доставляет исключительно душевное спокойствие.

Стоици́зм — философская школа, возникшая во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Название получила по названию портика Стоа Пойкиле, где основатель стоицизма, Зенон Китийский, впервые самостоятельно выступил в качестве учителя. В истории стоицизма различают три главных периода: Древняя (Старшая) Стоя (конец IV века до н. э. — середина II века до н. э.), Средняя (II—I века до н. э.), Новая (I—III века н. э.).

Наиболее известны в наше время из представителей Древней Стои Зенон Китийский, Клеанф и Хрисипп, на перечне сочинений которого соответствующий фрагмент труда Диогена Лаэртского обрывается^[1]. Видными представителями стоицизма в Древнем Риме были Сенека, Эпиктети император Марк Аврелий^[2].

В переносном смысле стоицизм — твёрдость и мужество в жизненных испытаниях.

Зенон и Хризипп(преемник) делили философию на физику, этику и логику. Клеанф выделял в философии диалектику, риторику, этику, политику, физику, теологию. Зенон и Хризипп ставили на передний план в философии логику.

Логика стоиками понималась как исследование внутренней и внешней речи. При этом она делилась на две части: учение о рассуждении в виде непрерывной речи и учение о движении речи в форме вопросов и ответов. Первое учение у стоиков — это риторика, а второе — диалектика. Помимо этого, в логике рассматривалось учение об обозначаемом, т. е. о понятиях, суждениях и умозаключениях и учение об обозначающем, т. е. о словах и знаках. Первое составляет логику в ее современном понимании, а второе обозначалось стоиками как грамматика.

В качестве принципов правильного мышления стоики принимали законы непротиворечивости, тождества, достаточного основания и исключенного третьего.

Стоики развивали аристотелевское учение о силлогистике и суждении.

Стоицизм как философское учение сочетал в себе элементы материализма и идеализма, атеизма и теизма. С течением времени идеалистическая тенденция в стоицизме нарастала, а сам стоицизм превратился в чисто этическое учение. Школа получила свое название от знаменитой художественной галереи («Расписанная Стоя»). Ее основателем считается Зенон из Кития с острова Кипр (336 — 264 гг. до н.э.), который проводил свои занятия под сводами этой галереи.

Учение - Это была эклектическая школа, которая объединяла разные философские направления. Место и роль наук в учении стоиков определялись ими следующим сравнением: логика — это ограда, физика — плодоносная почва, этика — ее плоды. Главная задача философии — в этике; знание — лишь средство для приобретения мудрости, умения жить сообразно Природе. Таков идеал истинного мудреца. Счастье же состоит в свободе от страстей и в спокойствии духа.

Как философское направление скептицизм подвергал сомнению возможность достоверного познания мира и существование надежного критерия истины Он часто представал как критически недоверчивое отношение ко всему

Скептицизм (греч skeptikos - недоверчивый) - античный философское учение, отрицало возможность достоверного знания и рациональное обоснование норм поведения

Скептики, как и эпикурейцы и стоики, видели источник морали в самосознании индивида Но если эпикурейцы рассматривали невозмутимость как следствие бегства от мира, а стоики - как результат безоговорочной пок кирности судьбы, то скептики источником невозмутимости считали силу разума Однако они объясняли ее весьма специфично, даже парадоксально По их словам, ищущим какую-то вещь, приходится или найти ее, или прийти к отрицанию возможности ее нахождения и признание того, что она недоступна для восприятия, или упорно продолжать поиски

14. Немецкая классическая философия: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах

• Кант - Эмпиризм основывается на ощущениях, игнорируются теоретические суждения, всеобщие истины (познание есть результат опыта и деятельности чувств, а разум только видимость).

Рационализм игнорирует чувственный опыт (все истины находятся в разуме, а деятельность чувств только мешает познанию).

Кант создает философию критической направленности. Предшествующие философы исследовали мир с помощью разума чувств, но способности чувств и границы разума никто не проверял. Критика и есть такая проверка.

Процесс познания по И.Канту.

1 стадия – чувственное познание: доопытные формы созерцания;

2 стадия – рассудок: упорядочение чувственного содержания при помощи категорий (качество, количество и т.д.);

3. стадия - разум: теоретический и практический.

• Теория познания Всякое познание начинается с опыта, но опытом не исчерпывается, т.к. часть знания порождается самой познавательной способностью, которая дана априорно (доопытно). Такими априорными знаниями для чувственного познания являются пространство и время – субъективные формы созерцания, которые накладывает сознание на внешние предметы, что приводит к упорядочиванию эмпирического опыта.

• Проблема рассудка и разума.

Рассудок и разум — два вида мыслительной деятельности человека.

Рассудок даёт возможность рассуждать, а разум — открывать и целеполагать.

• Фихте. Субъективный идеализм И.Г.Фихте.

Отрицает существование независимой от воли и сознания субъекта реальности.

Подлинная реальность – это единство субъекта и объекта.

То, что отрывает человека от самого себя, и есть действительно происходящее и наполняющее данный момент его жизни.

• Девиз Фихте — «Поступай всегда согласно своему назначению». Надо понимать не только цели своей жизни, но и цели народа, нации и помогать их реализовать, насколько это возможно. Поступая так, человек живет морально.

• Шеллинг. Натурфилософия Ф.Шеллинга.

Природа есть становление духовного начала. Природа – силовое динамическое единство противоположностей, при этом на всех этапах развития наблюдается противоположность объекта и субъекта. В человеке духовное начало осознает себя, в природе оно бессознательно. Материя не существует без духа, как и дух без материи.

Абсолютный разум - единственная реальность, где субъект и объект неразрывно связаны, образуют «целостную неразличимость субъективного и объективного». Разум перестаёт быть чем-то субъективным, а так как объект возможен только по отношению к мыслящему субъекту, то разум перестаёт быть чем-то объективным.

• Гегель.

Диалектика (наука о развитии и метод мышления).

«…Диалектика есть движущая душа всякого научного развертывания мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость…»

• Диалектический метод Г.Гегеля.

Это живой, постоянно развивающийся процесс сугубо рационального постижения мира, общества и самого мышления.

Является вершиной рационального понимания и объяснения мира.

• Основные законы диалектики Г.Гегеля.

Закон перехода количества в качество и наоборот.

Закон единства и борьбы противоположностей или Закон взаимопроникновения.

Закон отрицания отрицания.

• Фейербах

Антропологический материализм Л.Фейербаха.

Антропологизм заключается в понимании человека как высшего продукта природы и в рассмотрении человека в неразрывном единстве с ней.

- «Не бог создал человека, а человек создал своего бога!» На смену вымышленному богу должен прийти реальный человек.

Основная позитивная идея христианства – идея любви.«

Религиозное представление – представления человека о самом себе, которым ошибочно приписано действительное существование. Любовь не к богу (христианство), а любовь к реальному человеку.

Философия должна начинать не с бога, не с сознания, не с души человека, а с наук о природе, только тогда она не собьется с дороги.

Сущность человека выражает не положение “Я мыслю, след., существую”, а положение: “Я хочу, следовательно, существую”.

Историческое значение немецкой классической философии:

• понимание истории как целостного процесса;

• обоснование идеи социального прогресса и свободы.