1. Социология как наука, ее предмет и объект, структура, функции, значение.

2. Позитивная социология О. Конта.

3. Социологический функционализм Г. Спенсера.

4. Социология К. Маркса.

5. Социология Э. Дюркгейма.

6. Психологические направления в социологии психоанализ, бихевиоризм, интроспективизм).

7. Понимающая социология М. Вебера.

8. Социология П. А. Сорокина

9. Социологические идеи в трудах русских религиозных философов.

10. Становление и развитие советской социологии.

11. Основные направления истории западной социологии в XX веке.

12. Основные направления истории отечественной социологии.

13. Общество как социетальная система.

14. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к пони­манию общества.

15. Общая характеристика традиционного общества.

16. Индустриальное общество: основные черты.

17. Теория постиндустриального общества.

18. Социальные изменения и социальное развитие.

19. Социальная структура общества: неравенство или различие?

20. Классовая теория социальной структуры общества.

21. Теория социальной стратификации.

22. Социальная мобильность.

23. Социология личности

24. Понятие и социальная структура личности.

25. Социализация личности.

26. Девиантное поведение.

27. Социология труда.

28. Социология социальных общностей и групп.

29. Государство и его социальная сущность.

30. Социология права.

31. Социальные конфликты.

32. Культура как социальное явление.

33. Элементы культуры и ее функции.

34. Молодежная субкультура.

35. Социология религии.

36. Социология науки.

37. Социология образования и воспитания.

38. Социология гендера

39. Социология этноса

40. Понятие, структура и функции социальных институтов.

41. Семья как социальный институт.

42. Понятие, структура, функции социальных организаций.

43. Социология управления.

44. Структура процесса социологического исследования.

45. Теоретико-методологическое обеспечение социологического исследования. Программа исследования.

46. Анализ документов в социологическом исследовании.

47. Наблюдение в социологическом исследовании.

48. Опрос как метод сбора первичной социологической информации.

49. Эксперимент в социологическом исследовании.

50. Обработка эмпирического материала.

51. Анализ и обобщение социологической информации.

52. Представление результатов социологического исследования.

53. Социология глобализации: индивидуализм или коллективизм?

54. Современные тенденции и проблемы развития социологии и социологического знания.

1. Социология как наука, ее предмет и объект, структура, функции, значение.

Социология — наука о жизнедеятельности общества как совокупности социальных связей и отношений между его субъектами: социальными общностями, институтами, личностями. Соответственно объектом науки социология является общество, обладающее качеством целостности и системности, а предметом — его субъекты: социальные общности, институты и личности. В структуре социологической науки можно выделить три уровня:

• фундаментальных исследований, задачей которых является приращение научного знания путем построения теорий, раскрывающих универсальные закономерности и принципы данной области;

• прикладных исследований, в которых ставится задача изучения актуальных, имеющих непосредственную практическую значимость проблем, на основе существующих фундаментальных знаний;

• социальная инженерия - уровень практического внедрения научных знаний, с целью конструирования различных технических средств и совершенствования имеющихся технологий.

Своеобразной формой пересечения всех этих уровней выступают такие структурные элементы социологии, какотраслевые социологии: социология труда, экономическая социология, социология организаций, социология досуга, социология здравоохранения, социология города, социология деревни, социология образования, социология семьи и т. д. В данном случае речь идет о разделении труда в сфере социологии по характеру исследуемых объектов. функции: познавательная. прикладная функция социологии. прогностическая функция.  Социальное планирование.

2. Позитивная социология О. Конта. Огюст (Август) Конт (1798–1857) считается родоначальником социологии. После опубликования в 40-х гг. XIX в. его труда «Курс позитивной философии» социология была признана в качестве отдельной специальной науки. Необходимость появления нового знания О. Конт пытается объяснить поступательным развитием истории. Он считает, чтообщество в своем развитии прошло три стадии, кото рые характеризуют степень познаваемости человечеством окружающего мира: 1) теологическую 2) метафизическую; 3) позитивную, или научную.

На первой стадии человек объясняет явления сверхъестественной силой; вторая характеризуется поиском абсолютного знания о мире с помощью абстрактных сущностей, которые скрыты за всеми явлениями окружающего мира. На третьей стадии человек сосредоточивает свое внимание на позитивном опыте, получаемом из частных наук. О. Конт призывает сконцентрировать свое внимание на мире явлений, который доступен эмпирическому познанию.

О. Конт делит социологию на две части. К первой он относит общественные институты (семья, государство и т. д.), ко второй – развитие представлений человечества об окружающем мире. Его труд является первым исследованием общества с помощью научных методов.

Изначально социология трактовалась как позитивная наука. Социология, по мнению О. Конта, – наука, которая в будущем должна обеспечить знаниями и методами политические структуры, что приведет к позитивному развитию государства. Позитивизм в социологии привел к тому, что появилась социальная статистика, внимание сосредоточилось на динамике процесса, появились схемы развития общества. Позитивисты утверждали, что каждый общественный процесс подчиняется причинно-следственным связям. На рубеже XIX–XX вв. произошло разграничение естественных и гуманитарных наук. С открытием электрона под сомнение было поставлено утверждение о том, что только естественные науки являются позитивными.

3. Социологический функционализм Г. Спенсера. Для Парсонса одной из центральных задач социологии является анализ общества как системы функционально взаимосвязанных переменных. На практике это означает, что анализ любого социального процесса проводится как часть исследования некоторой системы с «охраняющимися границами». Структурный функционализм — методологический подход в социологии и социокультурной антропологии, состоящий в трактовке общества как социальной системы, имеющей свою структуру и механизмы взаимодействия структурных элементов, каждый из которых выполняет собственную функцию. Основоположниками структурного функционализма считаются известный американский социолог Толкотт Парсонс, который в своих исследованиях опирался на классические концепции Герберта Спенсераи Эмиля Дюркгейма, а также британский социальный антрополог польского происхождения Бронислав Малиновский. Базовой идеей структурного функционализма является идея «социального порядка», то есть имманентное стремление любой системы поддержать собственное равновесие, согласовать между собой различные её элементы, добиться согласия между ними. Ученик Парсонса — Роберт Мертон — внес большой вклад в развитие данного подхода и его адаптации к практике. В частности Мертон уделял большое внимание проблеме дисфункций. функционального подхода по Г. Спенсеру: 1) Так же, как сторонники системного подхода, функционали­сты рассматривали общество как целостный, единый организм, со­стоящий из множества частей: экономической, политической, воен­ной, религиозной и т. д. 2) Но при этом подчеркивали, что каждая часть может сущест­вовать только в рамках целостности, где она выполняет конкретные, строго определенные функции. 3) Функции частей всегда означают удовлетворение какой-либо общественной потребности. Все же вместе они направлены на поддержание устойчивости общества и воспроизводство человечес­кого рода. 4) Поскольку каждая из частей общества выполняет только ей присущую функцию, то в случае нарушения деятельности этой час­ти, чем больше функции отличаются друг от друга, тем труднее дру­гим частям восполнить нарушенные функции. 5) Спенсер придавал большое значение социальному контролю. Социальная система, по его мнению, сохраняет стабильность, главным образом, потому, что она содержит в себе элементы контро­ля. Сюда входят политическое управление, органы правопорядка, религиозные институты и моральные нормы. По мнению Г. Спенсера, социальный контроль держится на «страхе перед живыми» и «страхе перед мертвыми». «Страх перед живыми» создает государство, «страх перед мертвыми» — церковь. Главным же условием сохранения общественной целостности явля­ется согласие большинства общества с принятой в нем системой цен­ностей. Социологический функционализм Г. Спенсера.