11.4.3. Искушения молитвеннику

1. Мечтания — это легчайшая брань сатаны. Она связана с иллюзорной деятельностью, (майя-рупа — и находится в связи с т. н. “желтым” тонкой семерки). Мечтания и о добрых, и о злых делах приходят и занимают ум с целью отвлечь от имени Иисусова.

2. Припоминаются падения и удовольствия. Чем сильнее были предшествующие страсти и удовольствия, тем сильнее нужно воздать за каждое удовольствие аналогичными страданиями.

3. Помыслы хулы — неверие в святость, Божественность Христа, Пресвятой Богородицы, непризнание святых.

4. Бес беспечности.

5. Возникает мысль оставить это место и удалиться, т.к. некто другой якобы лучше и выше вашего наставника — старца (учителя).

6. Ненависть к наставнику.

7. Сон и многое другое.

11.4.4. Способы противодействия искушениям

1. Настойчивость, терпение, мужество. Мечтаниям нужно противопоставлять непрерывное произнесение и призывание имени Иисусова и сосредотачиваться на словах молитвы.

2. При скорби иметь уверенность в исцелении, в создании и рождении нового человека и новой жизни — во Христе.

3. Помыслами хулы надо пренебрегать, т.к. ум не может служить одновременно Богу и маммоне. Длительные помыслы нуждаются в исповедании духовнику.

4. Сонливость преодолевается неудобствами плоти и физическими действиями.

5. Недостатки, согрешения и страсти наставника старца не осуждать, но считать их как свои грехи и проливай обильные слезы о них. Добродетели же его храни и запоминай в сердце своем. Его же прегрешения рассматривай как свои и помышляй о них как о своих, и кайся со слезами. Иначе, теряется послушание и смирение, которые являются основой и конечной целью послушания.

6. В помыслах беспечности и бегства от старца требуется твердое противостояние и огромное терпение.

11.4.5. Особенности личного нападения бесов и дьявола на мыслящего подвижника

1. Голос, смех, сильный шум за келией, чтобы отвлечь внимание от молитвы.

2. Иногда сам дьявол приближается к подвижнику. При этом ощущается жуткий страх.

3. Сатана превращается в змей, скорпиона, льва и других угрожающих животных.

4. Иногда бесы пугают огнем, которым, якобы, хотят поджечь старца.

5. Бесы душат, бьют, причем весьма ощутимо.

Возникают и групповые нападения.

Для защиты от нападений дьявола особенно важны еженощные бдения.

Не считайте также, что дьявол не нападает на вас из-за вашей ничтожности. Иначе, сделав что-нибудь доброе и ощутив его явление, мы можем вознестись от гордости и тщеславия, что, наконец-то, стали собою представлять что-то значительное.

6. Иногда дьявол является для беседы или оскорблений, отчего впоследствии для неискушенных остается беспокойство и страх. Лучше не проявлять к этому интерес и принебрегать. Для избегания этих искушений нужно твердо находиться в состоянии молитвы: пост с рассуждением, бдение, телесное злострадание, молчание в духе послушания и по благославлению духовного руководителя.

11.5. Плоды Иисусовой молитвы

1. Очищение

1.1. Первый дар, который посылает молящемуся Христос — это осознание грехов­ности; считает себя “мерзостью запустения, стоящей на святом месте” (Мф. 24, 15).

1.2. Глаза становятся источником очистительных слез, они — вода второго крещения. Слезы очищают и отбеливают душу. Очищение.

1.2.1. Верующий освобождается от плотских страстей (желаний).

1.2.2. От страстей ненависти, гнева, злопамятства (раздражения).

1.2.3. Далее вся борьба ведется в разумной части: против гордости, честолюбия, всех суетных (или тщеславных) помыслов. Но “не может человек победить cтрасти, если не придет ему на помощь Cвет” (Св. Симеон Новый Богослов).

1.3. Перестают соблазнять образы, ситуации, лица, ранее соблазнявшие. На людей начинаешь смотреть как на образы, исполненые любви Божей.

1.4. Наступает единство всего человека: ум, желание и воля объединяются и сочетаются в Боге.

1.5. Дар чистоты, бесстрастия. Далее начинается другая стадия, которую можно было бы назвать просвещением.

2. Просвещение. Очищенный ум созерцает все творения, т.е. внутренний смысл вещей, познает духовный смысл Священного Писания, видит Бога в природе и молится Ему.