11.3. Этапы при обучении Иисусовой молитве

1. Произнесение молитвы устами. Сосредоточение внимания на словах.

2. Произнесение молитвы в уме — умная молитва. Когда ум устает, снова произносим устами. Когда ум отдохнет, снова сосредоточить молитву в уме. “Всегда держи в памяти Бога, и Небо станет твоим помышлением” (Нил Преподобный).

3. Молитва сходит в сердце. Сердце и ум объединяются и сливаются. Внимание сосредотачивается на сердце и опять погружается в слова молитвы, главным образом, в имя Иисусово.

4. Молитва все больше становится самодействующей. Она совершается в то время, как подвижник трудится, или же ест, иль беседует, или находится в храме, или спит.

5. Затем в душе ощущается божественный тихий огонь, который зажигает и веселит. В сердце вселяется благодать Христова и устраивает обитель Святая Троица. Наконец, ощущается в себе божественное присутствие, благодать охватывает тело, умершее и распявшееся миру. Последний этап иногда соединяется с созерцанием Нетварного Света.

Некоторые стремящиеся уже с самого начала пытаются соединить ум и сердце. Они пытаются достичь этого с помощью вдоха и выдоха. Делая вдох, произносят: “Господи Иисусе Христе”; выдыхают на словах: “помилуй мя”. Они могут также следить, чтобы воздух из носовой полости достиг сердца и там немного задерживался. Все это осуществляется, чтобы направить ум в сердце. Отцы церкви оставили нам и другой метод: на вдохе мы произносим всю Иисусову молитву и на выдохе вновь повторяем ее. Такая практика дает успех, однако, дыхательный метод может вызвать и большие трудности, массу проблем, поэтому без наблюдения старца он запрещен.

Для того, чтобы войти в состояние молитвы, нужна определенная борьба — во первых, необходимо собраться уму, вспомнить о доме Отца своего. Сосредоточенность ума бывает при возгревании сердца: созерцая образы природы, вспоминая о собственной греховности, нищете и падениях, а также памятью о смерти. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что для стяжания плодов молитвы нужно иметь ум, собранный в сердце, сокрушенное в чувстве покаяния.

11.4. Ошибки при обучении Иисусовой молитве

11.4.1. Перечень ошибок

1. Первая ошибка — это помысел, что благодать обретают в короткий промежуток времени.

2. Большое значение придается психотехническим методам (они вспомогательное средство сосредоточения ума).

3. Перескакивание при прохождении этапов молитвы.

4. Не создавать проблемы вокруг себя.

5. Избегать рассматривать, на каком этапе умной молитвы мы находимся.

6. Не переусердствовать в молитве.

Посвятите определенные часы деланию Иисусовой молитвы, призыва нию имени Иисуса. Начните помалу и продвигайтесь в соответсвии с жаждой и благодатью, которую почувствуете. Можно начать с получаса перед восходом Солнца и полчаса перед сном. Необходим тихий, уединенный уголок или комната. Поначалу требуется принудить себя даже на малое время, ибо это принесет великое благо.

11.4.2. Искушения общие при молитве

По великому дару благодати, который может прийти вместе с молитвой, подвижники непрерывно желают всех любить. Отбросив страсти, сердце становится столь необъятным, что горячо хочет вместить в себя всех. Очистившись, подвижники любят Святую Троицу, Пресвятую Богородицу, святых, грешников, природу, животных... И поскольку “есть еще место”, они любят и диавола. Ад уготован диаволу и ангелам его. Как же не жалеть их?

Если же сердце не до конца очистилось от страстей, оно способно любить только импульсно, “своих”: родственников, близких, последователей. Из-за отсутствия обильной благодати они начинают пугать выходом из близкого круга, страстями адовыми, то же за уход от своего направления. Теряется то смирение, простота и сердечность, которые приходят вместе с благодатью. Очень характерным при этом является отношенме к природе и животным. Говоря обличительные слова, слова о молитве и посте, словно записанные на магнитофонную пленку, такой подвижник убивает Живое Слово Божие своим механицизмом. Не так часто подвижник может говорить проповедь природе, птицам, подобно Франциску Ассизскому или царевичу Иосафату (Гаутаме Будде), канонизированному церковью, Св. Екатерине Сиенской, Жанне Д`Арк или Св. Терезе Авильской.

Сердце стало подобным зоологическому саду, где животные — страсти находятся там и завывают. Лукавый установил господство над сердцем, но не над его центром, через который идет действие Духа Святаго. В Иисусовой молитве мы стремимся к тому, чтобы после усвоения умом сладчайшего имени Иисусова сошел в сердце Христос во всей Славе Своей, Славе и сиянии и изгнал лукавого, омрачающего различными страстями душу. Для того, чтобы отвратить верующего от молитвы, дьявол прибегает к различным искушениям.