Ялтинская конференция

вторая встреча "большой тройки": лидеров СССР, США и Великобритании, проходившая с 4 по 11 февраля 1945 г. в городе Ялта (Крым). Советский Союз представлял Председатель Совнаркома И. В. Сталин, Соединенные Штаты - Президент Ф. Рузвельт, Соединенное Королевство - Премьер-министр У. Черчилль. Центральное место в работе Ялтинской конференции занял вопрос о будущем Германии. Ее решено было разделить на оккупационные зоны: английскую, американскую, советскую и французскую. Берлин входил в советскую оккупационную зону, но каждая из четырех держав имела в нем свою зону. В оккупированной Германии решено было вести политику демократизации, демилитаризации, денацификации и децентрализации экономики. Было решено наказать фашистских военных преступников. Обсуждался вопрос о репарациях (возмещении ущерба, причиненного в годы войны). Здесь действовал принцип наибольшего вклада в победу. Союзники согласились на присоединение Кенигсберга (Калининград с 1947 г.) к СССР. Должны были измениться и западные границы Польши (в качестве "компенсации" за Западную Украину и Западную Белоруссию присоединенных к СССР в 1939 г.). Советский Союз дал обязательство вступить в войну с Японией через три месяца после капитуляции Германии. Решено было учредить Организацию Объединенных Наций (ООН), обсуждена ее структура. По сути, в Ялте СССР, США и Англия определили свои сферы влияния в Восточной Европе. Ялтинские соглашения заменили Версальский договор 1919 г. и просуществовали до начала 90-х гг.

Заглавие

Ям-Запольский мир

заключен между Россией и Речью Посполитой на 10 лет 15 января 1582 г. близ Запольского Яма, южнее Пскова. Это один из дипломатических документов, завершивших Ливонскую войну 1558—83 гг. России возвращались занятые польскими войсками города, взамен она отказывалась от Полоцка и Ливонии.

Заглавие

Ярила

Ярила - сын (и\или ипостась) Велеса, он бог весеннего солнца, погибающий и возрождающийся. Ярила был у древних славян так же богом плодородия, размножения и физической любви. Именно эта сторона любви, которую поэты называют "страстью кипучей", и находилась в "ведении" славянского бога Ярилы. Его представляли себе юным, красивым мужчиной, пылким влюбленным женихом. Ярило - так же и весеннее солнце. Язычники-славяне считали, что весенний расцвет должен пробуждать в людях страсть, а людская любовь - увеличивать плодородие полей. Так же у Ярилы просили хорошего урожая, когда появлялись первые всходы яровых. Ярила так же - Вешний Коровий бог, бог-воин, "побеждающий" Мороза весной и "сшибающий с Зимы рога". Сохранился в христианских святцах как Никола Вешний; у западных славян именовался - Яровит ("ярый бог").

Заглавие

ярлык

письменные документы, обычно исходившие от монголо-татарских ханов. Под ярлыками могли пониматься дипломатические ноты и тексты межгосударственных договоров. Однако наиболее часто ярлыки являлись иммунитетными льготными грамотами, дававшимися ханами Золотой Орды, казанскими и крымскими ханами подвластным им светским и духовным феодалам. Ярлыки утверждали русских князей на столах их княжеств. По ярлыкам, выданным русским митрополитам за молитву о ханах, русская церковь освобождалась от подчинения ордынской администрации, от уплаты налогов со своих владений, от несения повинностей.

Заглавие

ярыжные люди

общее название нескольких категорий бедного населения России в XVI - XVIII вв.: наемные чернорабочие, грузчики, погонщики и т.д. В разговорном обиходе - ярыжные люди - пьяницы, голь кабацкая.

Заглавие

ясак

натуральная подать, которой в царской России облагались нерусские народы, занимавшиеся охотничьим промыслом (в Поволжье с XV - XVI вв., в Сибири с XVII в.). Ясак вносился в казну соболями, лисицами, бобрами, куницами и другой пушниной ("мягкой рухлядью"), а иногда и скотом. Ясак назначался для каждого племени или рода в отдельности, "смотря по людям и промыслам". Уплата ясака служила внешним выражением подданства. У кунгурских татар и башкир ясак был поземельным сбором, у некоторых народов Сибири - поголовным, у якутов - по количеству принадлежащего скота. С XVIII в. ясак стал заменяться денежным сбором (в Поволжье с 1720-х гг., в Сибири с 1822 г.). Это мало изменило кабальный характер ясака в тех районах, где охота оставалась основным занятием коренного населения. Злоупотребления сборщиков вызывали неоднократные попытки правительства, начиная с 1763 г., упорядочить ясачную повинность. В отличие от кибиточной подати с "кочевых инородцев" Средней Азии, ясак с "бродячих инородцев" Сибири являлся личным доходом царя. Сбором ясака ведал первоначально Сибирский приказ, а с 1763 г. - Кабинет его императорского величества Министерства императорского двора. Ясак сохранился до Февральской революции 1917 г., но был ничтожной величиной в доходах последнего царя (130 тыс. руб. в 1913 г.).

Заглавие