186 Глава VIII

ЗНАЧЕНИЕ ДРАМАТУРГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЕВРИПИДА

Почти все дошедшие до нас трагедии

Еврипида были написаны во время

Пелопоннесской войны. С ее началом

ж вскрылся тот общий кризис, в котором

•с полной силой выступили все противоречия

эллинской жизни, нараставшие

в предшествующий период: восстания

рабов, обострение борьбы между сторонниками

демократии и олигархии,

•столкновения внутри самой демократии

между ее правым и левым крылом,

а также осложнение отношений между

Афинами и их союзниками. Совершенно

естественно, что этот кризис сильнее

всего проявился в передовом греческом

государстве — Афинах. Социальный

кризис находит отражение и в области

духовной жизни общества. Разрушаются

или подвергаются сомнению привычные

воззрения и понятия общества:

религиозные, философские, правовые.

Вера в старых богов колеблется, в философии

многими софистами отстаивается

принцип субъективизма в морали, из

которого иные делают крайние выводы.

Право сильного провозглашалось как

•основа деятельности отдельной личности.

Интересно, что и на область политики

тоже нередко переносился этот

принцип; так, исходя из него, афиняне,

как об этом неоднократно свидетельствует

Фукидид, оправдывали свое господство

над союзниками. Продолжительная

война порождала временами

в афинском обществе чувство усталости

и желание мира. Этим чувством

особенно были охвачены крестьяне,

поля которых систематически опустошались

спартанцами. Война же порождала

сильное ожесточение друг против

друга борющихся партий. Движение

среди союзников подавлялось афинянами

с жестокостью, не оправдываемой

соображениями государственной

необходимости. Фукидид неоднократно

говорил о притуплении чувства жалости

и о проявлениях крайнего ожесточения

в ходе войны.

Некоторые из этих Противоречий

современной Еврипиду жизни нашли

непосредственное отражение в его

произведениях. В ряде его трагедий

ясно звучит враждебное отношение

к Спарте. Все современники хорошо понимали,

что в «Троянках» изображаются

бедствия, порожденные войной. Еври-

пид не побоялся здесь осудить жестокость

афинян по отношению к союзному

острову Мелосу. В «Умоляющих» с большим

искусством защищается демократия

против тирании. Если вспомнить,

что во время Пелопоннесской войны —

особенно во вторую половину — развернулась

оживленная деятельность аристократических

тайных сообществ (гетерий),

нельзя будет не признать

эти споры о форме правления весьма

актуальными для того времени, и притом

не только для Афин.

Однако по самому свойству своего

дарования Еврипид больше интересуется

духовным миром своих героев.

Драматургическая деятельность Еврипида

тесно связана с новым направлением

в философии (поэт остался, однако,

свободным от крайностей софистики

с ее произвольной игрой понятиями)

и вообще с культурной жизнью Афин

второй половины V в. Следуя этому

направлению, Еврипид стремится преобразовать

афинскую трагедию, заставить

ее спуститься с идеальных высот к

миру повседневной жизни. Звучание

героической темы в трагедиях Еврипида

снижается, однако при этом усиливается

внимание к психологическому

миру человека и явлениям окружающей

его жизни.

Еврипид 187

Выше было уже приведено свидетельство

Аристотеля, что будто бы сам

Софокл, оценивая драматургию Еври-

пида, сказал, что последний изображал

людей такими, какими они бывают в

жизни. В комедии Аристофана «Лягушки

» в уста Еврипида вкладываются

слова о том, что он ставит своей целью

учить зрителей житейским делам; он

дает в трагедиях изображение обыденного

и повседневного, чтобы зрители

легче могли судить и о собственных

делах. Конечно, Аристофан излагает

взгляды Еврипида на задачи трагедии

в карикатурном виде, но то, что Еврипид

ставил своей задачей воспроизведение

повседневной жизни, схвачено

правильно.

Древнегреческий историк, литератор

и критик I в. до н. э. Дионисий Гали-

карнасский в трактате «О подражании»

тоже приписывает Еврипиду стремление

к воспроизведению жизни, захватывающему

и ее отрицательные стороны.

«Софокл при изображении страстей

отличался соблюдением достоинства

лиц. Еврипиду же доставляло

удовольствие только правдивое и соответствующее

современной жизни, почему

он часто обходил пристойное и

изящное и не исправлял, как то делал

Софокл, характеры и чувства своих

действующих лиц в сторону благородства

и возвышенности. Находятся у него

следы очень точного изображения непристойного,

вялого, трусливого» х.

Говоря об изображении современной

поэту жизни, необходимо сделать оговорку,

применимую, впрочем, ко всем

греческим трагикам. Современная

жизнь находит у них отражение через

мифологический сюжет, что бесспорно

сковывает полноту ее изображения