174 Глава VIII

его, он прячет лицо в складках своего

плаща и погружает клинок в грудь

матери. Электра говорит, что она вместе

с братом поднимала его меч.

В вышине появляются Кастор и Пол-

луке — божественные близнецы Диоскуры

(«Зевсовы отроки»), братья Клитемнестры

и Елены. Интересно их суждение

о мести, осуществленной Орестом:

Клитемнестра была достойна кары, но

не от Ореста. Дальше близнецы Диоскуры

высказывают суждение об Аполлоне:

Об Аполлоне,

Как о царе своем, я умолчу,

Иль преступить ума не может мудрый? г

Теперь же Оресту нужно повиноваться

судьбе и Зевсу. Он должен выдать

Электру за Пил ада. Сам он после

убийства матери не может больше

оставаться в Аргосе: его будут гнать

страшные Керы2 . Придя в Афины,

он должен будет припасть к священному

кумиру Паллады. Она защитит его

от преследований Эриний. Орест будет

оправдан судом Ареопага и поселится

затем в Аркадии на берегу Алфея. Хор

спрашивает Диоскуров, можно ли к

ним обратиться со словом. Спрашивает

об этом и Орест. Диоскуры разрешают

хору и даже оскверненному убийством

Оресту задать им вопрос:

...Аполлон подъемлет вину

И крови и зла 3.

Следует поистине коварный вопрос:

Вы — боги, и братьями были

Убитой жены...

Почему же ее не спасли вы от Кер?..

— Тяжелый млат судьбы сковал

Худую речь для вещих уст 4 —

отвечает Кастор.

1 Е в р и п и д, Пьесы, стр. 277. 2 к е р ы — богини смерти, а также и 3 е в р и п и д , Пьесы, стр. 278. 4 т а м же, стр. 278—279.

После этих слов Электра и Орест

прощаются друг с другом, а Диоскуры

отправляются на Сицилийское море^—

спасать моряков от бури. Последние

слова содержат, вероятно, намек на

Сицилийскую экспедицию^

Трагедия, начинающаяся в атмосфере-

некоторого буколического окружения,

оканчивается, как у Эсхила и Софокла,

страшной кровавой местью.

В осуществлении ее, как и у Софокла,

главную роль играет Электра. Она

выказывает себя неизмеримо более жестокой

и мстительной, чем Орест.

Электра Еврипида более действенный

персонаж, чем у обоих его предшественников.

И это понятно, так как

у Еврипида Орест с самого начала настроен

против данного ему Аполлоном

приказания убить свою мать. Эсхил

в своей «Орестее» ставит и решает

вопрос о борьбе между отцовским

и гибнущим материнским правом. Орест

оправдан человеческим судом Ареопага,

после того как его гнали и преследовали

Эринии. Софокл в своей

«Электре» дает трагедию возмездия,

совершаемого сыном за страшное преступление

его матери, и даже не ставит

вопроса о виновности Ореста: последний

выполнял только веление Феба.

Что касается Еврипида, то он в своей

трагедии определенно желает подчеркнуть

всю чудовищность преступления

Ореста и Электры. Описывая убийство

Клитемнестры, Еврипид даже как будто

нарочно сгущает краски, применяя

чисто натуралистические приемы описания,

чтобы сделать преступление еще

более отвратительным. Орест думает.

возмездия.

Еврипид 175

щ 6ГОЭ

'ядшШиГОДЦШМЩиАШШШШШШАЦЦШкиАЦКШ

Электра и Орест на могиле Агамемнона

не злой ли дух вместо Аполлона повелел

ему свершить это поистине ужасное

дело. Диоскуры уже прямо критикуют

повеление Феба, называя его «неразумным

». Хотя кара Клитемнестры

и справедлива, но все же не Орест должен

был судить ее. Этот мотив в дальнейшем

повторяется и в трагедии

«Орест», где отец Клитемнестры, Тин-

дар, резко осуждает кровавую расправу

хотя бы и за сколь угодно ужасные

преступления. Еврипид обнаруживает

своеобразный рационализм в подходе

к самому мифу и переносит центр

тяжести на вопрос, имел ли право

Орест убивать свою мать,— и, исходя

из этических норм своего времени,,

дает на это отрицательный ответ.