12 Введение

бы и Римской империи. А без того

фундамента, который был заложен Грецией

и Римом, не было бы и современной

Европы. Нам никогда не следовало

бы забывать, что все наше экономи-

Действительно, наследие античной

культуры выступает на каждом шагу

в современной общественной жизни.

Если мы возьмем, например, область

науки, то легко убедимся в том, что

при исследовании вопроса о начале

развития той или иной науки (кроме

тех отраслей знания, которые возникли

уже в новое или новейшее время)

нам приходится обращаться* к Греции

или Риму. Это не значит, конечно, что

все науки изначально родились на почве

Греции и Рима. Сами Греция и Рим

многим обязаны в развитии своей науки

древнему Востоку. Но Греция и Рим

в строительстве своей культуры сумели

не только творчески переработать культурное

наследие, полученное ими с Востока,

но умножить и обогатить его

и передать Европе культуру, которая

носит на себе яркий отпечаток ориги-

Огромное наследие оставила нам античность

в области литературы и искусства.

Основные роды поэзии — эпос,

лирика и драма — возникли на почве

Греции. Античная архитектура, скульптура

и театр были предметом изуче-

ческое, политическое и интеллектуальное

развитие имеет своей предпосылкой

такой строй, в котором рабство

было в той же мере необходимо, в какой

и общепризнано» \

нальности и самобытности и многими

достижениями которой и до сих пор

пользуется человечество. Наука о праве

и государстве, философия, история,

география, медицина, математика и физика

достигают высокого развития

в Греции и Риме. Достаточно сказать,

что коренной вопрос всякой философии

об отношении между бытием

и мышлением был поставлен уже в Древней

Греции, которая дала миру первых

философов-материалистов. «Это

одна из причин,— говорит Энгельс,—

заставляющих нас все снова и снова

возвращаться в философии, как и во

многих других областях, к достижениям

того маленького народа, универсальная

одаренность и деятельность которого

обеспечили ему в истории развития

человечества место, на какое не может

претендовать ни один другой народ» 2.

ния и подражания и в последующие

века. Если обратиться специально

к театральному искусству, то известно,

что значение античного театра выходит

далеко за рамки породившего его

общества. Некоторые жанры римского

ЗНАЧЕНИЕ АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ

В ИСТОРИИ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ

РОЛЬ АНТИЧНОГО ТЕАТРА В ИСТОРИИ ЕВРОПЕЙСКОГО ТЕАТРА

1 К. М а р к с и ф. Э н г е л ь с , Сочинения, изд. 2, в 39-ти томах, т. 20, Мм Госполи-

тиздат, 1954—1966, стр. 185—186. 2 Т а м же, стр. 369.

Введение 13

театра продолжали жить и в первые

столетия средних веков, несмотря на

гонения со стороны духовенства и церкви.

А когда в эпоху Возрождения стали

создаваться первые литературные

трагедии и комедии, образцами для них

послужили пьесы античных авторов.

И позже западноевропейская драматургия

неоднократно обращалась к богатому

театральному наследию, оставленному

античностью. Так, представители

французской классицистской трагедии

постоянно обращались к античным сюжетам

и к их обработке великими драматургами

— особенно Еврипидом.

В предисловии к своей трагедии «Фед-

ра» (1677) Расин так говорит о влиянии

на него трагедии Еврипида «Ипполит

»: «Хотя в развитии действия я шел

несколько иным путем, чем этот автор,

я не преминул обогатить свою пьесу

всем тем, что мне показалось наиболее

блестящим в его пьесе. Если бы я не

был обязан ему ничем, кроме^общей

идеи характера Федры,— я мог бы сказать,

что обязан ему, быть может,

самым мудрым, что я дал] на

сцене» г.

В эпоху Просвещения культ античной

литературы и Театра находит яркое

выражение в ряде европейских стран.

В Германии горячими поклонниками

античности были Лессинг (1729—1781),

Гёте (1749—1832) и Шиллер (1759—