20. Проблема познаваемости мира

Гносеология исследует природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от поверхностного представления о вещах к постижению их сущности. Существенную роль сыграли идеи скептицизма и агностицизма – воззрения на познавательный процесс, невозможности его всестороннего осуществления. Главный философский смысл познания заключен в диалектике как науке и как универсальном методе. Опираясь на естественнонаучные факты, анализируя объективную действительность, заявляет о познаваемости мира (универсума), познаваемости во всем его многообразии, независимо от субъективных факторов. Ограничивающее условие – истор время, человек может познать окр мир только на конкретный момент нашего бытия, через некоторое время познание и его оценка изменяются. В познании всегда совершаются открытия, способствующие быстрому общественному изменению. Познават процесс – сложнейший вопрос фил-ии, с конкретным выходом на практику, обеспечивающую развитие.

Скептицизм: изучает возможности познания мира, истина – непостижима тк по каждому вопросу существует несколько противополож точек зрения, любое знание – некоторое верование.

Агностицизм (ввел Томас Гексли) – приемник скептицизма, учение, отвергающее возможность познания мира.

Дэвид Юм – всякое знание явл незнанием, познавая, человек отодвигает дальше границу незнания. Основа для практического действия – вера и привычка.

И. Кант – обнаружил сложный и противоречивый мир познания, но оторвал его от вещей реального мира. Окр вещи – «вещи в себе», мы ощущаем их образы, но не можем познать. Познание начинается с опыта и ощущений, но опыт разгораживает человека и мир вещей в себе.

Направления агностицизма: позитивизм (источник истинного знания – конкретные науки, отвергал познавательную ценность философ знания); неопозитивизм, экзистенциализм (ограниченность познания мира и человека).

Диалектико-материалистический подход: сущ границы человеч знания на конкрет момент действительности, которые предстоит постоянно расширять. В. Ленин работа «Материализм и эмпириокритицизм»: сущ вещи независимо от нашего сознания, ощущения, вне нас; разницы между явлением и вещью в себе нет, различие есть между тем что познано и тем что еще не познано; в теории познания следует рассуждать диалектически – не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать каким образом из незнания является наше знание.

21. Познание, его сущность и структура.

Познание – процесс обогащения человека новым знанием; отражение сознанием человека действительности в чувственных и логических формах. Цели: прямая (непосредственная) – получение знания о предмете исследования, достижение истины; косвенная (опосредованная) – использование полученных знаний в практич деят-ти.

Составляющие: теоретическая (строится на принципе отражения, благодаря кот возникают идеальные образования); содержательная (все результаты познания есть идеализация реально существующих материал объектов).

Современная гносеология источником познания, сферой, откуда человек получает знание, считает существующую независимо от сознания объективную реальность. Отношение знания к ней выражено в понятии отражения – идеальный образ реальности и одновременное оценивание и познавание ее.

Духов продукт познания – знание (идеальное отражение реально существующих материал объектов, существует в форме языка, с помощью кот закрепляется и передается последующим поколениям засчет социал наследования; важнейший фактор духовного освоения действительности, результаты знания отображаются в виде понятий, суждений, умозаключений, концепций, следствием чего происходит осуществление целенаправленной практической деят-ти).

Принято выделять следующие элементы познавательного процесса: субъект познания, объект познания и посредники познания.

Субъект познания – это тот, кто влияет на объект. Человек не является субъектом сам по себе. Он становится и осознает себя субъектом только в процессе предметной деятельности и общения.

Объект познания – это фрагмент (часть, аспект, уровень) объективной реальности (социальной, природной, культурной и т.д.), который включен в человеческую деятельность и познание.

Посредники познания – это средства познания как материального характера (орудия труда, приборы, инструменты, ЭВМ и т.п.), так и идеального (понятия, категории, художественные образы, нравственные нормы и т.д.).