3.2 Вторая подгруппа икон

Вторая подгруппа икон является наиболее многочисленной, к ней относятся такие иконы, как «Богоматерь Владимирская, с господскими и богородичными праздниками в 18-ти клеймах» (рис 7.1), «Алексий Митрополит, с житием в 20-ти клеймах» (рис 7.2), «Василий Блаженный, предстоящий Богоматери с младенцем» (рис 7.3), «Прокопий Устюжский, предстоящий Богоматери с младенцем» (рис 7.4), «Богоматерь Гора Нерукосечная, с припадающими святыми Никитой и Евпраксией» (рис 7.5), «Сень надвратная» с изображением Причащения апостолов, Троицы и святых Никиты и Евпраксии (рис 7.6), «Троица Ветхозаветная» (рис 7.7), «Богоматерь Федоровская» и створки складня-киота, с изображением Богоматери и святых.

Три иконы этой подгруппы можно отнести к одному мастеру – это «Василий Блаженный, предстоящий Богоматери с младенцем», «Прокопий Устюжский, предстоящий Богоматери с младенцем» и «Богоматерь Гора Нерукосечная, с припадающими святыми Никитой и Евпраксией». Множество сходных изобразительных элементов присутствуют и в других иконах. В иконах «Богоматерь Гора Нерукосечная» и «Сень надвратная» совпадают голубой колер и приёмы изображения одежд, в «Сени надвратной» и «Троице Ветхозаветной» идентична киноварь. Главным же объединяющим приёмом здесь является мраморение позема.

При этом иконы данной подгруппы также тесно связаны и с иконами первой подгруппы некоторыми техническими приёмами. Во-первых, это общая система изображения горок. В иконе первой подгруппы «Троица в Бытии» также используется мраморение позёма. Также у некоторых икон обоих групп сходны система изображения ликов большого размера, цвета архитектуры (кивориев и крыш) и одежд.

Главным же различием между группами является колорит. Большинство икон второй подгруппы выполнены в ярком колорите в отличие от сдержанных икон первой подгруппы. Зачастую здесь применяется розовый цвет, используемый при написании одежд и архитектуры. Данный розовый цвет в сочетании с голубым и золотом, переходящие из иконы в икону, создают общее колористическое впечатление сгармонированности для всей подгруппы. При этом вторая подгруппа лишена богатства оттенков, присущего первой.

3.3 Третья подгруппа икон

К третьей, самой малочисленной группе, относятся две иконы из Благовещенского собора в Сольвычегодске – «Богоматерь Гора Нерукосечная» (рис. 8.1) и «Никита великомученик, предстоящий Богоматери с младенцем» (рис. 8.2). К этой же группе можно стилистически и формально отнести ещё 6 пермских строгановских икон – «Рождество Иоанна Предтечи» (рис. 8.3), «Неделя всех святых» (рис. 8.4) и «Три вселенских святителя: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст» работы Семёна Хромого (рис. 8.5), «Богоматерь с младенцем» (рис. 8.6) и «Никита-воин» (рис. 8.7) работы Григория и «Беседа трёх вселенских святителей» (рис. 8.8).

Данная группа не однородна относительно индивидуальных особенностей художественного образа. Тем не менее, среди объединяющих особенностей примечателен выполненный тусклыми белилами специфический тонкий рисунок. Иконам третьей подгруппы присуще несвойственное иконам первых подгрупп ощущение лёгкости, чему способствуют особенности колорита данных икон, строящегося на сочетании светлых, жидко положенных прозрачных колеров.

Усиливается плоскостная трактовка фигур, чему сопутствует изменение их пластики – силуэты обобщаются, пропорции удлиняются, в движениях появляется плавность, изящность, манерность, также несвойственная иконам первых подгрупп.

Также изменяются и принципы изображения архитектуры, что лучше всего прослеживается в иконе «Рождество Иоанна Предтечи». Она отличается от икон первых подгрупп лёгкостью, геометрической правильностью контуров, чёткостью и ровностью линий.

При всём этом, иконы третьей подгруппы роднятся с иконами второй подгруппы некоторыми техническими приёмами. Это можно проследить при сравнении сольвычегодского образа «Никита великомученик, предстоящий Богоматери с младенцем» из второй подгруппы с одноимённой пермской иконой из третьей подгруппы работы Григория. Несмотря на разницу в изображении одежд, здесь просматривается явное сходство в образах Никиты и Богоматери с младенцем, выполненные почти с копийной точностью, несмотря на явное качественное превосходство пермской работы.

Итак, у всех трёх подгрупп прослеживается общность технических приёмов и систем изображения несмотря на широкую стилистическую амплитуду. Скорее всего, стилевые различия между подгруппами обуславливаются временной последовательностью создания икон, так как иконы первой подгруппы восходят к 50-60 годам XVI века, второй – к 70-90 годам, а третьей – к началу XVII столетия. Тем не менее их общность говорит о том, что производились они в одной мастерской, пусть и в разное время.