21. Нравственный аспект взаимоотношений человека, общества и природы.

Нравственность — это внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести и свободной воле — в отличие от морали, которая, наряду с законом, является внешним требованием к поведению индивида. Нравственность объединяет такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм, регулирующие индивидуальное поведение человека.

Нравственная аспект порождает и развивает личные впечатления и чувства, убеждения и интересы. Отображение в сознании природных явлений возникает в деятельности. Однако оно происходит не автоматически, а под влиянием ее целей и задач. Таким образом, при воспитании эстетического отношения к природе в разнообразной деятельности встает двуединая задача. С одной стороны, необходимо организовать специфическую деятельность, непосредственно открывающую красоту природы. С другой – нужно суметь соединить с познанием эстетических свойств среды любую деятельность, в том числе и такую, которая в силу своей специфики формирует иные, чем эстетические отношения к внешнему миру.

Следует иметь в виду, что нравственность всегда была самым уязвимым, слабым местом всех социальных программ. Мораль производна от типа, ха­рактера жизнедеятельности, который, в свою очередь, зависит от множества объективных условий, в том числе природных.

Нравственная позиция в отношениях человека к природе долж­на быть прежде всего гуманистической, т.е. имеющей в качестве приоритета как благо человека, так и благо природы. Связь меж­ду ними институализирует «экологический императив», выдвину­тый академиком Н. Н. Моисеевым и предписывающий, придержи­ваясь теории коэволюционного развития общества и природы, не вступать в противоречие с естественными закономерностями, да­бы не вызвать необратимых процессов в биосфере.

Рядом с этим императивом может быть поставлен «принцип партнерства» во взаимосвязи человека и природы.

Данный принцип, в свою очередь, может быть дополнен прин­ципом: относись к природе с уважением и любовью, к живой при­роде в особенности.

Исходя из вышесказанного, нравственной может быть названа деятельность, направленная на искоренение эгоистической идео­логии с ее потребительством и пренебрежением к будущим поко­лениям, на перестройку в связи с этим всей системы просвещения, образования и воспитания, всей культуры. Соответственно этому нравственны знания и практические навыки, оптимизирующие человеческое воздействие на природу. Особо мы считаем возмож­ным выделить принцип ненасилия как обладающего большим ин­теграционным потенциалом по отношению к другим принципам экологической этики и как в наиболее острой форме соотносяще­гося с ее гуманистической составляющей.

22. Культура как социальное явление.

В современной науке существует множество определений культуры, которые раскрывают ее влияние на различные сферы человеческой деятельности. Некоторые ученые трактуют понятие «культура» как творческое явление, другие отождествляют ее с системно-технологическим подходом,есть сторонники аксиологического подхода к культуре, многие ученые рассматривают культуру как духовную жизнь общества. Все это традиционные подходы к культуре, которые в основном отождествляют ее с социальным явлением.

В новой энциклопедии понятие культура рассматривается, как «система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизведение и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях».

Фактически большинство ученых предполагают, что отношение общества к природе определяется культурой, и следовательно, природа не играет какой-либо значимой роли в ее формировании. Отношение между обществом и культурой фактически сводится к субъектно-объектному, где человек выступает в качестве активного субъекта деятельности, который постоянно оказывает воздействие на природу как на объект. До недавнего времени такое понимание культуры было вполне достаточным, но сложившаяся ситуация экологического кризиса вносит свои коррективы в саму человеческую деятельность, и в такую ее комплексную характеристику, как культура. Перед обществом встает вопрос о необходимости экологизации культуры, о возможности совместимости современного прогресса человечества с природными законами, о нахождении путей создания гармонии между обществом и природой.

Новая экологическая реальность расширяет качественные характеристики культуры. Это означает тот факт, что при любом новом научном открытии или изобретении необходимо учитывать не только его социальную значимость, но и его влияние на окружающую среду и здоровье человека. Далеко не все достижения научно-технического прогресса можно считать полезными для общества, большинство из них противоречат экологическим потребностям людей. Современная культура становится более экологичной, а, следовательно, и более комплексной и требовательной, ее императивным свойством становится здоровье внешней и внутренней природы человека.

Необходимо понимать тот факт, что «культура изначально является ярко выраженным ценностным понятием и было бы неверным рассматривать ее безотносительно к целевой установке созидаемых и используемых в обществе продуктов труда». Следовательно, современная культура должна быть направлена на реализацию общественных целей, которые направлены на формирование экологических потребностей и на сохранение окружающей среды. Современная миссия культуры заключается в создании совместимой связи между человеком и природой.