1. Просветительско-гуманистическое направление развития уголовного права зарубежных государств

Исторически первым сформировалось просветительско-гуманистическое направление УП. Оно возникло как реакция нарождавшегося класса буржуазии на средневековое беззаконие и произвол, господствовавшие в тогдашней системе уголовной юстиции. Заслугой представителей этого направления явилось то, что они сформулировали требования заменой системы феодального правосудия, основанной на беззаконии, социального неравенства и жестокости, новой системой, строящейся на принципах законности, справедливости, формальном равенстве всех перед законом и гуманизме. Видные представители просветительско-гуманистического направления предложили конкретную программу реформы уголовного права и судопроизводства, которое впоследствии послужило основой преобразований уголовной политики практически всех европейских государств.

Одним из наиболее ярких представителей данного направления был знаменитый французский мыслитель, философ и юрист Шарль Луи Монтескье (1689-1755). Монтескье изложил свои уголовно-правовые взгляды в двух знаменитых трактатах: «Персидские письма», «О духе законов».

Мыслитель критиковал неоправданную жестокость феодального уголовного права, считал необходимым законодательно ограничить круг уголовно-наказуемых деяний и отказаться от наказаний за совершение преступлений в религиозной сфере. По мнению мыслителя, страх наказания, даже такого, как сжигание на костре, - не является эффективным средством предотвращения преступлений. Смертная казнь, по мнению Монтескье, вообще не должна применяться за религиозные преступления. При этом, он рассматривал эффективным средством предупреждения преступлений неотвратимость наказания, а не его жестокость. Он утверждал: «Вникните в причины всякой распущенности, и вы увидите, что она происходит от безнаказанности преступления, а не от слабости наказания».

Монтескье выдвинул принцип, согласно которому преступление должно быть точно определено в законе, а не определятся судьей.

Несмотря на всю значимость идей Монтескье, он всё-таки не ставил перед собой разработки УП. Первым значимым исследованием, которые было посвящено УП, стал научный трактат итальянца Чизаре Бикария (1738-1794) «О преступлениях и наказаниях».

По своей сути данное произведение явилось библией современного УП. Систематизировав УП взгляды своих предшественников и высказав ряд новых идей, Бикария предопределил развитие уголовного законодательства различных стран мира на многие десятилетия вперед. В работе Бикария содержался весьма важные для современного УП положения. Например, Бикария выдвинул идею о социальной направленности и антисоциальности любого преступления. Мыслитель утверждал: «Настоящим мерилом преступления является вред, причиненный им обществом». Следует отметить, что эта мысль Бикария нашла свое отражение в УК РБ. Так, в соответствии со ст. 11, важнейшим признаком преступления, позволяющим отграничить его от других правонарушений, является общественная опасность деяния, то есть способность деяния причинить существенный вред правоохраняемым интересам.

Бикария считал, что целями наказания является ни кара или возмездие, не мучение человека, а цель наказания заключается только в том, чтобы воспрепятствовать виновному вновь нанести вред обществу и удержать других от совершения того же.

Вопрос о смертной казни также довольно подробно описывался в трактате «О преступлениях и наказаниях». Бикария утверждал, что смертная казнь бесполезна, поскольку дает людям пример жестокости. Мыслитель предлагал заменить смертную казнь пожизненную каторгу, считая данное наказание более эффективным.

В своей работе Бикария четко сформулировал важнейшие принципы УП:

1. Наказание за преступление может быть установлено только законом

2. Судья не может даже под предлогом ревностного служения общественному благу увеличивать меру установленного законом наказания (в УК РБ)

3. Суровость наказания должна зависеть от тяжести преступления

Еще одним представителем просветительско-гуманистического направления УП мысли являлся знаменитый французский философ и просветитель Франсуа-Мари Вольтер (1694-1798). Две работы Вольтера, комментарии к книге «О преступлениях и наказаниях», «Награда за справедливость и гуманизм», посвящены вопросам соразмерности преступлений и наказаний. По мнению мыслителя, в интересах общества не казнить преступника, а осуждать его на общественные работы.

Человек, по мнению Вольтера, который будет строить плотины, рыть канавы и осушать болота, окажет государству больше услуг, чем «скелет, болтающийся на железной цепи или раздробленный в куски на колесе».

Вольтер был одним из первых мыслителей, который затронул важнейшую проблему дифференциации уголовной ответственности (наказание должно зависеть от личности виновного и по обстоятельствам дела).

Основные положения просветительско-гуманистической школы УП сводятся к следующему:

1. Необходимо отказаться от применения смертной казни либо минимизировать ее применение, особенно ее жестоких форм

2. Преступность и наказуемость деяния должна определяться только законом

3. Религиозные преступления не должны быть наказуемы в уголовном порядке

4. Суровость наказаний должна зависеть от тяжести совершенного преступления

5. Цель наказания заключается не в возмездии, а в превенции и исправлении преступника