76. Детермінізм – пояс­нення явищ на основі причинної зумовленості. Принцип д. Є провідним у науці та матеріалістичній філософії

Принциповим недоліком раннього детермінізму (античного, новоєвропейського) було те, що він обмежувався однією причинністю, що до того ж трактувала чисто механістично. Визнаючи лише однозначну, жорстку детерміацію явищ, механістичний детермінізм надавав універсальний характер законам механіки (описаних в навчаннях Галілея, Ньютона), відкидав існування випадковості в природі. Цей детермінізм не міг бути послідовно реалізований у ряді важливих галузей науки про природу, особливо біології, і виявлявся безсилим в поясненні соціального життя і явищ свідомості.

Новий розвиток детермінізму відбувається в діалектичному матеріалізмі (вченні, створеному Марксом і Енгельсом на основі переосмислення ідеалістичної діалектики Гегеля в 19 в). Ядром марксистської концепції соціального (історичного) детермінізму є визнання закономірного характеру громадського життя (шляхом послідовної зміни суспільно-економічних формацій – первіснообщинної, рабовласницької, феодальної, капіталістичної; основою змін виступаю економічні процеси, виробничі стосунки).

У філософії Нового часу детермінізм в громадському житті був висунений французькими і німецькими просвітниками (Монтескье, Гердер, Руссо) на противагу ідеї божественного управління світом, історії, що панувала в теологічних (богословських) концепціях,

Відкидаючи втручання провидіння і розглядаючи історію як підлеглого певним "природним законам", просвітники боролися як проти релігійного фаталізму (зумовленості усього), так і волюнтаристських концепцій (здатність волі, видатної особі на свій лад змінювати хід історії).

Детермінізму протистоїть індетермінізм (від латів. in – приставка, що означає заперечення, і детермінізм), що відмовився від визнання об'єктивності причинного зв'язку (онтологічний індетермінізм), або універсальний характер, що заперечував її, пізнавальну цінність причинного пояснення в науці (методологічний індетермінізм). У історії філософії індетермінізм і детермінізм виступають також як супротивні концепції по проблемах обумовленості волі людини (проблема свободи волі), його вибору, проблемі відповідальності людини за досконалі вчинки. Індетермінізм трактує волю як автономну силу, стверджує, що принципи причинності не застосовані до пояснення людського вибору і поведінки, звинувачує прибічників детермінізму у фаталізмі.

У сучасній західній філософії набули поширення різні форми індетермінізму. Так, баденская школа неокантианства обмежувала принцип детермінізму тільки областю наук про природу і заперечувала його застосовність до "наук про дух" (Виндельбандт, Риккерт). Неопозитивизм, прагматизм і персоналізм намагаються обмежити детермінізм тільки логічною сферою.

Іншою формою заперечення детермінізму є ідеалістична телеологія (вчення про цілі і доцільність – бере свій початок від Арістотеля), що проголошує, ніби течія усіх процесів зумовлюється дією нематеріального "целеполагающего почала" (цільової причини, яка спочатку закладена в матеріалі, речовині).

В наш вік бурхливого розвитку науки і техніки, на жаль, відбувається деградація духовності. Хоча розвиток НТП і приводить до підвищення рівня технічної грамотності працівників, піднімається загальний рівень освіченості населення сучасного суспільства, але відбувається переоцінка цінностей і заміна ідеалів.