67. Закон заперечення заперечення

Якщо розглянуті закони розкривають джерело розвитку і його механізм, то закон заперечення заперечення розкриває загальну тенденцію розвитку, його направленість. Цей закон певною мірою узагальнює, синтезує дію інших законів діалектики.

Що ж являє собою закон заперечення заперечення, яка його суть?

С початку з'ясуємо зміст категорії «заперечення». Відносно неї існує дві точки зору: метафізична і діалектична. Метафізичне заперечення акцентує основну увагу на моменті зникнення старого і практично ігнорує процеси збереження і утворення нового. Отже, метафізичне заперечення виходить з того, що заперечити означає відкинути, знищити. Діалектичне заперечення – це насамперед такий перехід від старої якості до нової, за яким певні сторони, елементи змісту і функції старої якості входять у перетвореному вигляді в зміни нової якості. Діалектичне заперечення – це не голе, повне знищення речі, а її перетворення на нову річ із збереженням і перетворенням деяких рис старої якості, воно свідчить про те, що між новим і старим існує зв'язок (схема 7.5).

Діалектичне заперечення вбирає в себе три суттєві моменти:

1. руйнування, подолання старого;

2. збереження елементів старого (спадкоємність);

3) конструювання,утворення нового.

Ми з'ясували суть метафізичного і діалектичного тлумачення заперечення. Тепер розглянемо сутність подвійного заперечення.

Заперечення заперечення фіксує той факт, що процес розвитку розпочинається з першого заперечення старого, яке, у свою чергу через певний час заперечується іншим, новим. Але як відбувається розвиток? По прямій чи по кривій лінії? Це питання не риторичне, а має суттєвий зміст. Бо якби не було зв'язку старого і нового в процесі розвитку, не було б спадкоємності, а старе знищувалося б повністю, бо розвиток можна було б графічно зобразити як пряму лінію, де нове відмінне від старого, а старе не повторюється в новому. Повторювання рис, елементів старого на вищій основі і є особливістю закону, який ми розглядаємо. З цього випливає інша його особливість. Оскільки має місце повторювання старого на вищій основі, то виявляється, що розвиток іде не по прямій, а мовби по спіралі, набли­жаючись з кожним циклом до старого, оскільки є повторюваність, і віддаляючись від нового, оскільки це нове.

68. Лінійні та циклічні моделі історії

Різноманітні способи опису розвитку соціальних систем можна звести до трьох основних підходів, в основі яких лежить різне розуміння соціального часу: один з них представляє розвиток суспільства як лінійний процес, інший – як циклічний, третій – як спіралевидний.

Лінійна модель історії. Лінійна модель історії зародилася в старозавітній свідомості, на базі якого сформувалася християнська (як і іудаїстськая, і мусульманська) історіософія. Лінійна перспектива історичного процесу проходить через все середньовіччя (де історія обмежується рамками: створення світу – кінець світу) у вигляді різноманітних Версій теорії прогресу (просвітницької, сенсімоновской, гегельянської, марксистської, позитивістської-еволюціоністської тощо) доживає до наших днів.

Але лінійний розвиток суспільства може відбуватися в двох напрямках-прогресивному і регресивному. Наведене вище визначення прогресу вказує на відносність цього поняття. Воно має сенс лише стосовно до певного історичного процесу чи явища в строго певній системі відліку. Цілі, прагнення і ідеали, у світлі яких люди оцінюють історичний розвиток, самі змінюються в ході історії, тому такі оцінки страждають суб'єктивністю, неісторичність. Слід врахувати також, що в суспільстві, як і в інших типах систем, досить рідко зустрічається «чистий» прогрес чи регрес. Прогрес і регрес представляють собою суперечливу єдність протилежностей, одна з яких на певному етапі відіграє домінуючу роль. Ця єдність виявляється, по-перше, в тому, що прогрес суспільства не може бути вічним, зазвичай він супроводжується зворотним рухом або стагнацією. По-друге, прогрес в якійсь одній сфері суспільного життя супроводжується регресом в інших. Тому будь-яка історична зміна в одному відношенні може розглядатися як прогресивне, а в іншому – як регресивне. Відносність понять «прогрес» і «регрес» проявляється також у тому, що прогрес суперечливий, він може включати в себе і стану стагнації, і регресу. Останнє має місце тоді, коли система в цілому розвивається прогресивно, а який-небудь її елемент – регресивно.

Лінійна модель історії має істотний недолік: у рамках цього підходу суспільно-історичні закономірності мислилися як необхідна, що повторюється зв'язок між явищами, що задає єдиний шлях, за яким з тими чи іншими відхиленнями слідують всі соціальні системи. Проте насправді доводиться говорити про зростаючу нелінійності в процесі трансформації соціуму.

Циклічна модель історії. Циклічна модель історичного процесу виникла у древніх цивілізаціях, отримавши філософську інтерпретацію у Стародавній. Греції і Римі (Геракліт, Платон, Аристотель, стоїки, Полібій). Ідея циклічності застосовувалася тоді в основному до зміни форм правління. Після краху античного світу, в епоху середньовіччя, циклічне моделювання історії відходить на другий план, змінюючись лінійної моделлю, але знову оживає в середовищі мислителів Відродження і їх ідейних наступників (Н.Макіавеллі, Дж. Віко), а потім, у міру кризи ідеї прогресу, у Н.Я.Данилевського і Шпенглера. Лише небагатьом, як Августину і через півтора тисячоліття Тойнбі (у пізній період його творчості), вдавалося домогтися деякого, нехай і нетривкого, з'єднання цих двох поглядів на історичний процес. Ідеї циклічного розвитку суспільства поділяв і К.Н. Леонтьєв; циклічний характер носила і теорія етногенезу Л.М. Гумільова. Ідею циклічності розвивали також Парето (ідея циркуляції еліт), Міхельс (залізний закон олігархії), Кун (теорія наукових революцій), Шумпетер (економічні кризи) і ін Таким чином, концепція циклу іманентно присутня у всіх великих філософських, соціологічних та економічних теоріях, прагнуть зрозуміти типологічно подібні фази розвитку соціальних процесів і дати їх порівняльний опис (А. Н. Медушевський).

У циклічної моделі суспільного розвитку періоди поступального розвитку не заперечуються, а розглядаються в більш широкому контексті – як фази циклу, в якому на зміну прогресивному періоду приходять фази застою та занепаду. Весь же шлях розвитку суспільства являє собою сукупність різних за величиною замкнутих циклів, які складають один гігантський часовий цикл. Образ часу тут вже не стріла, а коло.

Сучасні вчені виділяють кілька типів циклічних змін – системно-функціональний, історичний, історичний кругообіг, хвильовий розвиток.

Ідея циклічності виражається не тільки мовою філософських теорій, але й мовою цифр. Вчені роблять спроби обчислити тимчасову протяжність хвиль і циклів. Наприклад, Л. Гумільов вважав, що довжина кожної з фаз приблизно 300 років, повний же цикл дорівнює 1500 років; Питирим Сорокін виділяв епохи тривалістю 600 років; А. Чижевський пов'язав соціальні цикли з періодами найвищої активності Сонця і з'ясував, що вони рівні 11,1 року.

Говорячи про тип циклічності, слід врахувати, що це поняття – відносне, тому що він залежить від масштабу, в якому розглядається соціальна система: у малих переважають маятникові цикли, у середніх – кругові, у великих – кругові і довгохвильові. Ще І. Кант показав, що випадковий чи закономірний характер історії залежить від масштабу, прикладеної до неї. Якщо масштаб малий, найбільш помітними є випадковості, якщо масштаб збільшити до всесвітньої історії, то починають проявлятися тенденції, закономірності.