9. Проблема самоопред ф в эпоху Нового времени.

Становл механистич мировоз.17в-нач становл капитализма, возникнов промышл пр-ва, развитие бурж отнош, бурж рев-ции(Нидерланды,Англия,позже Франция), разв науки,в перв очер естествознания.

Ф в этот период «дружит» с наукой. На первый план выдвиг пробл теории познания.«Знание – сила»(Бэкон). Цель позн-принести пользу чел роду. Наука ср-во,а не цель,ее назнач-познать прич связь природн явл и исп во благо людей,могущ-ва их практики. Наука должна служить практике, а ф-науке.Европ.чел постеп освобожд от средне¬век.связанности.Ускор развит бурж отн-й предъяв-л новые требов к отд.наукам и к методологии.. В 17-18вв.появляется ряд ученых и мыс¬лителей,сыгравших огром роль в борьбе с религ.схоластикой,в разработ науч.и фил.проблем:Бэкон,Декарт,Т.Гоббс,Спиноза,Ньютон,Лейбниц. Они заложили основы нового поним предмета Ф, ее статуса и роли в системе наук:она должна была способств росту науч знаний,открытию новых истин.Особое место среди них принадлеж Ньютону,от¬крытия к-ого произвели подлинную революцию.Его трудами был заложен фундамент механ.картины мира и мех.мировоз.Содержание науч.метода Ньютона сост принципы(осн.понятия и з-ны),устанавл на основе опыта путем индукции. Цель этого метода-про¬тивопоставл достоверного естественнонауч.зн-я домыслам натурфил.хар-ра.Знаменитый девиз ученого"гипотез не измышляю"стал лозунгом такого противостоя¬ния.Проблема метода заняла особ место и в Ф.Если до Нов вр она вкл в контекст натурфилос и логич построений,то с развит произв сил данная пробл приобр собств статус.

10.Дилемма эмпиризма и рационализма ф. Бэкон, р. Декарт

Основоположником эмпиризма является Фрэнсис Бэкон (1561-1626). По Бэкону, традиц учения предст собой не более чем набор бесполезн слов, пустых по содержан, правильн же познание возм получ только с помощ наблюдения за природ и эксперимента. Согл его воззрениям, чтобы получь дост знание, необх снач очистить ум от предвзятости и заблужден. К числу таких заблужд он относил четырех идолов.  Первым из них является идол племени. Он относится к заблуждениям, в кот обычно впадают все люди, то есть к заблужден, возник вследств искажен отражен реальной природы вещей, поскольку человеч интеллект подобен кривому зеркалу. Второй идол - это идол пещеры. Сюда входят заблужден, возник в результ уникальности характера или привычек индивида или узости ранее усвоен взглядов, то есть как если бы он смотрел на мир из пещеры.  Третий идол - это идол рынка. Сюда входят заблужден, возник вследств того, что интеллект челов находится под влиянием слов. Четвертый идол - это идол театра. Это - заблуждение, возник вследствие слепого принятия теорий различн философов. Даже если их теории есть не что иное, как пьесы, разыгрываемые на сцене, люди легко поддаются ослеплению ложным блеском и принимают их.  Отсюда Бэкон делал вывод, что сначала следует устранить эти четыре идола, а затем наблюдать за природой, чтобы обнаружить сущность каждого отдельного феномена. Для этого он предлож индуктивный метод.  Рационализм - (от лат. rationalis - разумный, ratio - разум) филос напр, призн разум основой познания и поведения людей. Рационализм - один из фил источников идеологии Просвещения.Он поним как гносеологическое учение, утвержд, что инструм познания явл разум, а ощущен и опыт имеют второстеп знач. В этом смысле он противост сенсуализму, придающ решающ знач чел чувств, ощущ и восприят, и эмпиризму, выдвигающ на первое место в познании опыт. Рационализм Декарта - рационалистич метод - считал, что научные открытия соверш не вследствие опыта, а вследствие деятельн ума, кот направляет опыт. Ко всем наукам применял особен математич метода познания.Выдвигая на первый план проблему познания, Бэкон и Декарт заложили основы новых философских систем и раскола действительности на субъект и объект познания, где субъект - носитель познавательной деятельности, мыслящая субстанция.Главным методом, применимым в новой науке, у Декарта становится дедукция.

11. Соц-истор и мировоз основания эпохи Просвещения.

В нач 18в. в Англии, Франции, Германии зарожд Просвещ-идейное теч,связ с борьбой народн масс и буржуазии против феодализм. Для многих мыслит 18в науч прогресс начин выступ как необх условие успешн продвиж об-ва по пути к чел свободе,к счастью людей,к общ благопол-ю.При этом приним,что все наши действия лишь тогда могут быть гарантир успешн, когда они будут пронизаны светом знаний,опираться на достиж наук.Поэт гл задачей цивил об-ва объявл всеобщ просвещ людей, приобщение их ко всем важн достиж науки и иск-ва.Поэтому 18в был назван эпохой Просв.Первой в эту эпоху вступ Англия. Для англ просветит(Локк,Толанд)была хар-на борьба с традиц религ мировоспр,кот сдержив свободное разв наук о природе,о чел и об-ве.Идейной формой свободомыслия стан деизм. Деизм признает сущ Бога и сотвор им мира, но отриц бол-во сверхъест и мистич явл.Согл нему Бог после сотвор мира не вмеш в теч событий или не контр их полностью.«Если бы бога не было, его следовало бы выдумать»(Вольтер).Также к идеям Ф Просв относит идея Гоббса о происхожд и ф-ции гос-ва.При создании теории возникн гос-ва он отталкив от постулата о естеств состоянии людей-«Войны всех против всех».Эта война вытек из абсолютной свободы каждого индив.Отсюда Гоббс выводил необх Левиафана-библ чудов,изображ как сила природы, приниж чел.Он исп этот образ для опис могущ гос-ва.Новизна фил-фа сост в том,что он сумел указать на обл общ жизни,в кот коренятся истоки гос-ва. Знач идей Просв:идеи просв стали лозунгами бурж рев-ций в Англ и Франц,принципы Просв были положены в основу амер Деклар независ,франц Деклар прав чел и гражд-на,критика Просв-критика претензий разума на всесильность,чрезмер оптимизма по поводу заманчивых возможн переустройства всего на «разумных основаниях».