18.Философия постпозитивизма

Позитивизм – направлв науке и философ, исходящ из «позитивного», т. е. из данного, устойчив, фактич, несомненного, и ограничивает им свое изложен и исследов, а метафизические объяснения счит теор-ки неосуществим и практич бесполезными.

Логический позитивизм – философ течен, современ форма позитивиз.

Постпозитивизм – множество концепций, пришедш на смену логич позитивизму

Сторонники различ постпозитивистских направл во многом не согласны друг с друг, критик устаревш представл неопозитивизма, при этом сохраняя по отношен к нему преемственность.

Основн идеей постпоз-ма явл рацион метод познания.

Ярчайшие предст-ли постпозитивизма:

– Карл Поппер;– Имре Лакатос;– Пол Фейерабенд;– Томас Кун.

1. Одн из самых интер представит постпозитивизма явл соврем англ философ Карл Поппер.

По мнению Поппера, задача философии научн познания сост в разрешен пробл роста знан. Рост знания может произойти в проц рацион дискус, выступ критикой существующего знания. Философия Поппера по праву считается критическим рационализмом.

Философ у Поппера выступ как осмысление роста научн знания и включает принципы рационально-критической дискуссии, фальсифика-ционализма, фаллиболизма.

2. Другим представит английского постпозитивизма явл Имре Лакатос, выдвинувш методол научно-исследовательских программ. Согласно Лакатосу, важно сравнивать теории друг с другом.

Лакатос как истинный постпозитивист обратил внимание на необходим тщательн изучен истории развит научн познан. 3. Пол Фейерабенд – америк философ, выступающ с критик кумулятивизма, согл котор развит знан происх в результ постепен накоплен знан.

Этот мыслитель является сторонником тезиса о несоизмеримости теорий. По мнению Фейерабенда, плюрализм должен господств как в политике, так и в науке.

4. Другой америк философ Томас Кун вслед за Фейерабендом критикует схему развит науки, предложен Поппером.

Основн идеей Куна явл то, что в развит научн знан больш роль играет деятельн научного сообщества и особую значим имеют соци психологич моменты.

19.Философия экзистенциализма, ее предпосылки и основные темы

Экзистенциализм возник в начале 20-х гг. в Германии (М. Хайдеггер, К. Ясперс), позже, в годы второй мировой вой­ны, — во Франции (Ж.П. Сартр, А. Камю, М. Мерло-Понти). В 40—50-е гг. экзистенциализм становится влиятельным идей­ным движением в странах Западной Европы. Экзистенциализм явился следствием глубоких потрясений, охвативших европейскую цивилизацию. Бедствия первой ми­ровой войны, революция в России, мировой экономический кризис конца 20-х — начала 30-х гг., установление тоталитар­ных режимов и ужасы второй мировой войны породили песси­мистические настроения и душевную растерянность человека, утратившего веру в прогресс, разум и науку. Философия экзистенциализма обратилась к проблеме кри­тических, кризисных ситуаций в развитии общества, пытаясь рассмотреть человека в его "хождении по мукам", пережива­нии жестоких испытаний. В центре внимания философов ока­зались частные злободневные вопросы: смысл жизни, вина и ответственность, решения и выбор своего жизненного пути, от­ношение человека к смерти. Главная проблема экзистенциа­лизма — проблема существования (экзистенция). Все философские системы рассматривали свободу как возвышенную и желанную цель. Экзистенциализм же видит в нем тяжкое бремя, которое должен нести человек, если он хочет оставаться личностью. Он может отказаться от своей свободы, перестать быть самим собой. По мнению экзистенциалистов, человек не может жить вне общества, он обретает стойкость, необходимую для того, чтобы не впадать в отчаяние даже при самом мрачном ис­торическом прогнозе. Экзистенция — это судьба-призвание, которой человек беспрекословно подчиняется Жан-Поль Сартр (1905—1980). Его главный философский труд "Бытие и ничто" (1943). По Сартру, мир составляют два типа реальности, разде­ленные изначально: все то, что "есть", т.е. бытие, и нечто, не укладывающееся в понятие "есть", т.е. "небытие". Человеческая экзистенция — это то, что "не есть". Человек обладает вещественностью — телом. Сартр заявляет — человек есть прежде всего то, кем он выступает в своих проектах, замыслах, к чему стремится. Вот главная специфика человека. Иными словами, человек — это постоянный полет перед "лицом небытия". Философы-экзистенциалисты обратили также внимание со­временной культуры на проблему смерти. В статье "Миф о Си­зифе" А. Камю высказал парадоксальную на первый взгляд мысль, суть которой сводилась к тому, что центральным фило­софским вопросом должен стать вопрос о самоубийстве. Оказать помощь человеку, находящемуся на краю пропасти, сохранить жизнь. Экзистенциализм оправданно исходил из того, что угроза смерти или ее близость чаще всего заставляют человека заду­маться о смысле и содержании прожитой им жизни, повернуть­ся от быта заурядной повседневности к самому бытию, к соб­ственной экзистенции — сущности, которая единая с существо­ванием.