11.Демокрит как один из основоположников античного атомизма.

Демокрит (460-360 днэ) он считал, что мир состоит из атомов и пустоты, все атомы образуют бытие во всей его полноте, различаясь по форме, порядку и позиции, они неделимы, едины и неуничтожимы. Атом, как полнота бытия, предполагает и пустоту, как небытие. Атомы движутся в пустоте, пустота однородна. Она может отделять тела друг от друга, а может быть и внутри тел. Атомы не содержат пустоты, они отличаются плотностью. Миры, кот. состоят из атомов бесконечны, как и атомы, из кот. они состоят. Пустота заполнена атомами неравномерно. Когда в какой-то части пространства образуется много атомов, они сталкиваются друг с другом, образуют вихри. Так возникли земля и небо. Небо образует огонь, воздух и светила.

Ничто не возникает без причины. Все происходит по строгой необходимости, в мире нет случайностей, они субъективны. Любое происходящее имеет причину в другом, другое в третьем.. Все имеющее причину определяется необходимостью. Задача науки - отыскать причинную связь и закономерность. Впервые в истории Демокрит сделал попытку представить развернутое учение о познании. С его точки зрения, чувственный опыт сам по себе может дать лишь темное и неостоверное знание. Это мнение. Истинное знание можно получить только посредством разума, опирающегося на чувства. Движущим началом Демокрит считал душу, она материальна, состоит из атомов, после смерти человека атомы его души рассеиваются. Разумная часть находится в грудной клетке, ей нужен воздух, как бы постоянный обмен атомами со средой, выдох означает ,что душа стремиться частично покинуть тело, при вдохе мы возвращаем атомы души, выдох без вдоха - смерть. Покинув тело, атомы души рассеиваются в воздухе, загробного существования нет.

Одна из первых версий возникновения языка - люди не всегда владели речью. Она появилась в результате общения людей друг с другом, из невнятного и нечленораздельного стали выделяться слова, для каждого предмета были ввыбраны свои знаки. Появилась определенная система общения звуками и знаками. При этом в каждом месте в соответствии с конкретными условиями сложилась своя система языка. Аргументы - одноименность разных вещей, многогоранность одних и тех же слов в разных языках, перемена имен, отсутствие соответствия в новом образовании слов.

12.Учение Платона о бытии и познании. Теория идеального государства.

Платон начал свое творчество в основном с разработки этико-политических проблем. Однако вскоре он обращается к восстановлению некоторых вопросов философии античности и, прежде всего, к поиску первопричин бытия.

Центральное место в философском творчестве Платона занимает учение об «идеях», или «эйдосах». Объяснить до конца чувственно воспринимаемое посредством самой чувственности не удается. Надо обратиться к сверхчувственному, рациональному. Таковой является Идея. Именно Идея есть причина вещей. Чувственные вещи, скажем, стол, - лишь производные от мира идей - «идеи» стола. Эти «идеи» постижимы лишь умом.

«Идеи» - вечны, неизменны и бестелесны. Число их велико, но не бесконечно. Их должно быть столько же, сколько существует вещей, явлений. Но не всякие явления, предметы будут иметь свою «идею». Те же,у кот-х она есть,представляют иерархически организованную систему наподобие пирамиды. На вершине иерархии господствует высшая «идея». Ее Платон назвал Благо. Местопребывание «идей» - занебесье.

качества вещей должны иметь основание не только в бытии («идеях»), но и в «небытии». «Небытие» Платон отождествляет с материей,но она не имеет ничего общего с современным ее пониманием, выступает как то, что превращает единство и целостность каждой постигаемой умом «идеи» во множество конкретно осязаемых предметов, явлений. «Идеи» «первее» материи. мир «идей» и мир вещей связывается душой космоса. учение о знании и познании: зн-я,кот-е осущ.посредствоммнения и воображ-я не истинны. Чтобы подняться на уровень знания, мнения должны быть связаны в некое единство с «идеями». Связь эта производится деятельностью бессмертной души путем припоминания. Душа близка к миру идей, хранит в себе память об истинах, которые она созерцала ранее, до переселения на Землю и до своего воплощения в телесную оболочку.

Венцом в иерархии областей человеческого знания является «диалектика». Она позволяет осуществить восхождение к познанию чистого бытия. Настоящий процесс именуется как путь «вверх». Но есть у Платона и путь «вниз». Это - метод познания, ведущий к исследованию первоначал.

Платон одним из первых в античной литературе дает достаточно систематическое представление об идеальном (утопическом) государстве, построенном по принципу справедливости. Государство - увеличенное отображение нашей души, в которой гармонично сочетаются три душевных способности: разум, чувства и желание. разум господствует над всеми другими частями души. Каждый гражданин должен занимать в соответствии с этой гармонией свое особое положение. Правителями «идеального» государства должны быть философы, как обладающие наибольшей мудростью. За правителями следует сословие людей, в коих преобладает мужество - стражи или воины. Третье, низшее сословие, состоит из людей в коих преобладает вожделеющая часть души - крестьяне, ремесленники, торговцы. Для них основным занятием является производство материальных благ. Д.б. Четкое разделение труда. Переход из одного сословия в другое маловероятен, каждый должен заниматься тем делом, для которого он приспособлен наилучшим образом. Низшее сословие в особом образовании не нуждается. Сословие стражей должно быть образованным в музыке и гимнастике. Для высших сословий не допускается частная собственность, она возможна лишь для людей низшего сословия. Правители и стражи лишены права на существование семьи. браки возможны только для рождения детей. Дети отбираются у родителей и воспитываются вдали от них в специальных учреждениях. Социальная утопия Платона имела целью построить город-государство, где все любили бы друг друга, где навсегда был бы побежден личный эгоизм. Частная собственность должна уступить место общественной.