62.Понятие личности, ее социальные роли. Свобода и ответственность личности .

Категория «смысл жизни» — это одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности. От того, какую жизненную стратегию выберет человек, зачастую зависит жизнь не только его самого, но и его окружения, а иногда и всего человечества. Вопрос о смысле своей жизни в определенный период посещает каждое мыслящее существо, желающее понять и познать себя, свое предназначение и место в этом мире. Жизнь обязательно принуждает человека дать ответ на вопросы: «Для чего я живу?», «В чем смысл моей жизни?» Каждый ответственный за свою судьбу и судьбы других человек не может и не хочет жить без цели, определенной задачи или же мечты, а всегда ищет то «достойное», чем можно было бы занять свою жизнь, сделать ее более значительной. Четкое представление о смысле и назначении своей жизни является основной движущей силой бытия человека, стратегическим орудием, позволяющим не покориться, а, наоборот, преодолеть все трудности и испытания на жизненном пути. Но для этого нужно, чтобы человек сам определил, сам сообщил тот или иной смысл своему существованию, нашел свое назначение согласно своим способностям, сделал свою жизнь максимально плодотворной, полезной, нужной. Под смыслом жизни мы понимаем осознание индивидом основного содержания своей жизнедеятельности, как прошлой и настоящей, так и будущей, которое определяет его место и значение в жизни общества и придает человеку уверенность в том, что его индивидуальная жизнь нужна и ему самому, и окружающим, и обществу.

Как подчеркивают исследователи, смысл жизни человека как живого существа — это «телеономное понятие, ибо оно выражает некоторую целенаправленность деятельности и жизнедеятельности вообще»

Ценностную основу смысла жизни составляет «жизненно важная, эмоционально приемлемая цель, которая не только объективно целесообразна, но и субъективно утверждена, лично приемлема и признана в качестве таковой... Обретение смысла жизни предполагает свободное целеполагание индивида, поэтому его необходимым условием является свобода как человеческая форма самодетерминизации (самообусловливания) бытия» 2.

Понимание смысла жизни предполагает существование устойчивых планов и программ на будущее, которые, несмотря на всевозможные временные трудности, неуклонно будут вести человека вперед. Согласно К.С.Станиславскому, смысл жизни можно соотнести со «сверхзадачей» человеческой жизни, которая объединяет в себе все мелкие жизненные цели: «Цель жизни в этом случае можно рассматривать как ствол целого «древа целей», который объединяет и направляет все част­ные и конкретные цели на осуществление смысла жизни

63.Философия языка. Проблема взаимосвязи языка и мышления.

Соотношение мышления и языка, выяснение характера и степени связи между ними составляет одну из центральных проблем как философии языка, так и общего языкознания. Проблема эта весьма многогранна и может рассматриваться с самых различных точек зрения: со стороны отношений между словом и понятием, знакового характера языка и природы его содержания, функций языка и т.д. Наиболее важный аспект представляет вопрос вербальных и невербальных форм мышления.

Традиционное понимание взаимоотношений мышления и языка: Основу выражаемого в языке содержания составляют мысли. Именно через мышление язык соотносится с предметами и явлениями окружающего мира, без чего было бы невозможно общение и взаимопонимание между людьми. Мысль является идеальным отображением предмета и потому не может быть выражена без материального обрамления.

В отличие от мышления язык всегда рассматривается как нечто существующее лишь в материальных формах. В роли материальной, чувственной оболочки мысли и выступает слово.

Подобная точка зрения разделяется и лингвистами, и философами, и психологами. Её сторонники признают только «словесное мышление»; мышление же, не оформленное вербально, по их мнению, не существует.

Исследования, проведённые в последние годы в лингвистике, психолингвистике, философии, дают основание считать, что проблема связи языка и мышления нуждается в дальнейшем специальном анализе. Ведь глубинные уровни формирования речи остаются недоступными для объективного наблюдения, а следовательно, далеко не всё здесь представляется ясным. Некот.уч.,к примеру,счит.,что Мышление без слов так же возможно, как и мышление на базе слов. Словесное мышление - это только один из типов мышления. Что касается классификации типов авербального мышления, то вопрос этот не получил ещё однозначного решения. Известно,что сущ.,к примеру,практическое мышление. Этот тип авербального мышления присущ человеку уже на самых ранних этапах его жизни. Мышление осуществляется в самих практических действиях и непосредственно направлено на решение практических задач.

Человек просто знает, что ему нужно делать и выполняет осмысленные движения. первичные формы мышления – это двигательные схемы(напр.,дети до 2х лет). М.сказать,что правила языка берут своё начало в предметно-практической деятельности.

Среди идей, развиваемых в учении о языке, все большую значимость стали приобретать те, что связаны с изучением коммуникативного аспекта. Наиболее существенным здесь является вопрос о материальности языка. Язык всегда рассматривался в качестве материального образования. И все же столь прямолинейный способ решения проблемы сущности коммуникативного процесса неправомерен. И прежде всего потому, что люди общаются не посредством отдельных слов, а с помощью предложений,кот-е,хотя и состоят из слов, обладают смыслом, который не является простой суммой их значений. Смысл как бы «надстраивается» над ними. Поэтому значительная часть содержания сообщается собеседникам помимо материального словесного воплощения. Это уникальное свойство языка. Идея о том, что в процессе языкового общения, кроме слов, имеются и ментальные действия, что сообщение не сводится только к передаче информации, а содержит некую установку и цель, начала активно обсуждаться в лингвистике после появления работ Дж.Л.Остина. Он показал отличие констатирующих выражений от исполнительных высказываний, что привело в дальнейшем к новой типологии, выделяющей в речевых актах три типа действий: локутивный акт (произнесение предложения с определенным смыслом); иллокутивный акт (информирование, предупреждение, угроза, сожаление и тд); перлокутивный акт, который имеет цель вызвать или достичь чего-либо посредством убеждения, устрашения и т.п.

Еще большую сферу материально не выраженного содержания предложений образуют явления, именуемые в лингвистике пресуппозициями, т.е. «фонд общих знаний». Это знания, которыми располагает каждый человек и которые составляют ту основу, без каковой вообще невозможно общение при помощи языка.

Заключая, можно, очевидно, сказать, что человек является единственным существом, который создает и решает свои проблемы посредством языка.