Принцип целостности
Представление о части и целом в обыденном сознании во многом определяется рассудочным мышлением. Целое, как правило, отождествляется с нечто единым, неразделенным, а часть - с отдельными долями, на которые подразделялось целое. Взаимосвязь части и целого ограничивается суммативным эффектом, когда целое представлялось как нечто образованное из механической суммы частей.
На разумном уровне понимания целое как понятие выражает соотношение и совокупность предметов и связей, которые объединяют эти предметы и приводят к появлению новых свойств, не присущих предметам в их разобщенности. Часть как понятие характеризует момент целостности, непременно заключающей в себе ее специфичность. В понятии “часть” фиксируется не только специфичность целого, но и индивидуальность, своеобразие, зависящие от природы исходных элементов. Часть может быть отделена от целого. Она обладает относительной автономностью и выполняет свои функции в составе целого (одни части выполняют более существенные функции, другие менее существенные). Иными словами, часть как таковая используется только по отношению к целому, несет на себе черты его качественной определенности и не существует самостоятельно.
Для взаимосвязи целого и частей характерно также и то, что в свойствах целого в той или иной форме проявляются свойства частей, а свойства целого не сводятся к свойствам частей.
В идеальной реальности целое характеризуется новыми качествами и свойствами, не присущими отдельным частям, но возникающими в результате их взаимодействия в определенной системе связей. Эта особенность целостного образования, которая характерна для идеальной реальности, позволяет понять и все остальные специфические черты целого. И если в материальной реальности свойства частей хотя и отражают природу целого, но все же определяются, главным образом, внутренней природой частей (например, в часах), то в идеальной реальности (например, в семье) свойства частей (коими являются члены семьи) целиком определяются свойствами целого, и целое управляет частями. Если в материальной реальности целое характеризует количественный аспект и сводится к сумме частей, то в идеальной реальности целое представляет, прежде всего, качественный аспект и поэтому может быть как больше, так и меньше суммы частей. Взаимосвязь частей в целом в идеальной реальности такова, что она выступает в виде своеобразного замкнутого круга, внутри которого каждый элемент связи является условием другого и обусловлен им.
Логическое противоречие образует и взятая в общем виде постановка вопроса, что чему предшествует - целое частям или наоборот. В отношении части и целого ни одна из сторон не может рассматриваться без другой. Целое без (до) частей немыслимо; с другой стороны, часть вне целого - уже не часть, так как в целостной системе части выражают природу целого и приобретают специфические для него свойства.
Различие взаимосвязи целого и части в материальной и идеальной реальностях можно проиллюстрировать следующим образом. В материальной реальности части не заменяются; самостоятельны; предшествуют целому; соединяются в агрегат. В идеальной реальности части заменяются; несамостоятельны; целое производит часть, а не имеет их данными, оно делит себя и дифференцируется на части; целое предшествует части.
Идеальная реальность, проявляясь в тех или иных формах, дает возможность познать себя в своей внешней и внутренней определенности. Тот, кто пытается, сталкиваясь с внешней определенностью целого, установить его суть посредством чувственного уровня познания, уподобляется слепым, которые таким же образом хотели понять, что такое слон, когда один ощупывал его ногу, другой хобот, третий хвост, четвертый ухо, и каждый в понимании целого исходил только из своих впечатлений. Эта притча позволяет проиллюстрировать, почему “интеллектуально зрячий” человек должен в хоботе видеть хобот слона, а не нечто подобное столбу, в хвосте хвост слона, а не нечто подобное веревке и т. д. Иными словами, рассматривая любую часть слона, он должен, прежде всего, видеть слона, то есть целое. После этого познание целого и части должно осуществляться одновременно: выделяя части, мы анализируем их как элементы данного целого, а в результате синтеза целое выступает как состоящее из частей. Поэтому результаты исследования частей входят в систему научного знания лишь благодаря тому, что они выступают как новое знание о целом.
В идеальной реальности целостность конкретизируется через понятие связь. Часть в идеальной реальности не только рассматривается как часть целого, но и как момент целостности. Суть идеального бытия составляет движение, в процессе которого различаются части, и поэтому часть представляет собой текучий момент только в движении имеет смысл понятие части целого. В идеальной реальности целое порождает части в процессе собственного развития и в силу этого не может быть сведено к сумме своих частей. Целое - это внутреннее единство порождения движения моментов, частей. Бытие истинного целого состоит в его текучести: движение прекращается перестает существовать целое. Подлинное целое в идеальной реальности может появляться только в конце развития как его результат.
Высокая степень дифференциации целого свидетельствует о высокой его организации, а недостаток дифференциации о низкой.