7Вопрос. Проблема типологии культур

Типология культур помогает осознать свою собственную культуру, увидеть то общее, что объединяет народы и одновременно отличает их друг от друга. Типология – это научный метод, позволяющий систематизировать какие-либо объекты на основе их обобщённой модели. В таком понимании типология культуры позволяет выделить и классифицировать различные группы культурных объектов для наиболее полного их изучения, сравнения и описания. Проблема типологии культур является одной из актуальных и дискуссионных проблем в современной отечественной культурологии. На всём протяжении развития культурологии было создано много различных типологий. В качестве критериев(оснований) типологии культур использовались самые разнообразные культурные, социальные или географические явления: религия, территориальная принадлежность, этническое своеобразие, историческая периодизация, хозяйственный уклад. В результате были созданы формационный, цивилизационный, культурно-исторический, регионально-территориальный, этнонациональный, демографический типы культуры. Каждая типология обладает определённой методологической значимостью, отличается сильными и слабыми сторонами и даёт возможность осмыслить лишь определённый аспект культуры.

Школы и направления культурологии ХХ века.

Современная культурология богата множеством идей и взглядов различных мыслителей, однако выдающихся концепций(теорий), которые наложили бы неизгладимую печать на всю проблематику культурологии и определили развитие её мысли, не так уж и много. Основные школы и течения культурологии ХХ века складывались на базе предшествующих знаний, т.е. старых традиционных и появившихся новых наук. Многие представители новых отраслей знания стали претендовать на создание своей собственной культурологии. Так появились разнообразные школы с определённой научной доминантой, отражающие свой специфический, исследовательский интерес.

Выделяют следующие культурологические школы:

1) Цивилизационная школа. Основоположниками её ещё в ХIХ веке стали русские мыслители Николай Яковлевич Данилевский и Константин Николаевич Лионский, разрабатывающие теорию(линию) «философии жизни», начатую Артуром Шопенгауэром и Фридрихом Ницше, а затем её продолжил немецкий культур-философ Освальд Шпенглер. В работе «Закат Европы» он представил и аргументировал своё видение проблем о развитии культуры и причины кризиса Европейской цивилизации. По его мнению всякая культура имеет своё рождение, свой кульминационный пик и свою смерть, т.е. проходит этапы становления как живой организм. Причём этап, когда культура застывает, прекращает своё развитие и рост, она теряет дух потенции, т.е. материализуется. Такую культуру Шпенглер назвал термином «цивилизация». Кризис Западной культуры как раз в том и состоит (по Шпенглеру), что культура превратилась в старую цивилизацию и приблизилась к финалу своего существования, т.е. к смерти. В исходном методологическом ключе рассматривает развитие культуры Арнольд Тойнби. В фундаментальном 12-ти томном труде «Исследование истории». Этот мыслитель близок к социологической школе.

2) Формационная школа. Основоположниками этого поколения являются Карл Маркс и Фридрих Энгельс. В их представлении движение в истории есть смена общественно-экономических формаций, а культура идёт следом, подстраиваясь и обслуживая те или иные общественные и экономические отношения. Т.о. реализуется главный постулат марксизма о первичной роли бытия по отношению к сознанию. Человек в концепции Маркса, не творческая личность или центр культуры, а общественная единица в большом социокультурном механизме. И он не должен выражать свою творческую потребность, реализуя личность, а должен быть агитатором социально-экономических и общественных реформ.

3) Натуралистическая(Психоаналитическая) школа. Это направление объединяет медиков, психологов, биологов. Они объясняют культуру, отталкиваясь от психобиологической природы человека. Культура представляется им таким же приспособлением человека к окружающей среде, как и приспособляемость в животном мире. С натуралистической школой культурологии смыкается широко известный социальный дарвинизм, переносящий законы борьбы за существование и право сильного на человеческое общество. Помимо биологии в формировании натуралистической школы заметную роль сыграли 2 новые науки: фрейдизм и этология (наука о поведении животных, созданная Лоренцем и его коллегами, за которую он получил нобелевскую премию).

Зигмунд Фрейд (1856 – 1939) – австрийский невропатолог, психиатр и психолог, основоположник психоанализа или фрейдизма. В работах Фрейда: «будущее одной иллюзии», «недовольство в культуре» он разработал концепцию культуры, в основе которой лежит воспитательная функция. Фрейд считал, что человек по своей природе – это животное, наделённое инстинктами, в котором бродят агрессивные инстинкты, погашенные культурой. Фрейд считал культуру чем-то внешним, чем-то искусственным, неким социальным институтом, через который как через мясорубку проходит человек, беря от неё насильственно навязываемые культурой правила приличия.

Культура для Фрейда — это социальное образование, которое диктует правила поведения в обществе. Традиции культуры – это некие установки, которые человек принимает и подавляет свои моральные инстинкты. В этом Фрейд видит положительную роль культуры. Отрицательная же заключается в том, что культура подавляет инстинкты в следствие чего бессознательное человека способно прорываться наружу чудовищным образом, безумием или ещё хуже самыми жестокими преступлениями. Фрейд подвергался жесточайшей критике со стороны своих последователей за его пансенсуализм.

4) Социологическая школа. Наиболее видным её представителем является Питирим Александрович Сорокин. В своих трудах он представил историю человечества как смену целостных социокультурных сверхобщностей внутренне связанных определённым единством ценностей. Он выделял 3 этапа культуры:

1- чувственный (наша культура); для неё характерно восприятие мира и понимание других людей с утилитарной точки зрения и эгонистической. Кризис современной культуры связан, по его мнению, с утратой к духовным ценностям в угоду материализму, рационализму, техницизму.

2- идеациональный; это некий синтез чувственного и идеационального типов, где свойства уравновешиваются интеллектом, а вера – наукой. Другими представителями этой школы были Альфред Вебер, Толкотт Парсонс.

5) Символическая(структуралистическая) школа. Это самое молодое направление культурологии, которое связано с усилением знаковой стороны культуры. Человек творит вокруг себя мир, но это творчество становится всё более и более символическим. Вместо непосредственной культуры обретает иную смысловую символическую связь с предметами, образуя знаково-символическую систему. Главные представители: Эрнст Кассирер, Клод Леви-Строс. 8 вопрос. Искусство как феномен культуры