5Вопрос. Культура и Цивилизация

Культура есть почитание света. Культура есть любовь к человечеству. Культура есть сочетание жизни и красоты. Что касается понятия цивилизация, за этим словом утвердилось значение общего состояния общества, основанного на праве, порядке, мягкости нравов и т.д., противопоставляемого дикости и варварству. В этом смысле значение слова цивилизация совпало со значением понятия культура. Науке известно множество определений цивилизации и в большинстве из них она рассматривается в соотношении с культурой. В культурологии существуют различные толкования цивилизации. Одни понимают один из периодов истории культуры. 1 Период-дикость-период преимущественного присвоения готовых продуктов природы(Энгельс). 2-вырварство-эпоха,характеризующаяся общим усложнением орудий труда, зачатками животноводства и земледелия, цивилизация-эпоха, когда появилась письменность, выросла производительность труда, обострились классовые противоречия. В узком смысле цивилизация переплетается с культурой и означает совокупность определённых качеств человека: интеллигентности, изысканности манер, вежливости и т.д. Тойнби рассматривал цивилизацию как определённую ступень в развитии культуры народов и регионов в качестве культурно-эстетического и культурно-этического типа. Ясперс также отождествлял культуру и цивилизацию, считая последнюю ценность всех культур, имеющей общий характер для всех народов. Согласно Канту, цив-я начинается с установления человеком правил человеческой жизни и челов-го поведения. Цив-ой человек вежлив, обходителен, тактичен, внимателен, любезен, уважает человека в другом. Культура Кант связывает с нравственностью, культура обладает практической силой и определяет челов-е действия не общепринятым нормам, ориентированным, прежде всего рна разум, а нравст-м основаниям самого человека, его совестью. Понятие цив-ии тесно свяано с понятием культуры, и в негативном и в позитивном плане, т.е. противопоставляется культуре, как материальное, техническое-духовному, как стандартное и бесчеловечное-уникальному и гуманному. О. Шпенглер рассматривал цивилизацию, как упадок культуры:»Цив-я есть неизбежная судьба культуры. Логическое следствие, завершение и исход культуры».

6 Вопрос.Язык и его особое место в культуре.

Главной причиной его возникновения-создание социальности, а не названия окружающих человека вещей(хотя позже он приобрел и эту функцию).

Культура- это определенная организация жизни, превращение хаоса в космос, в некоторую упорядоченность. Мироустроение понимается именно как упорядочение- расстановка границ в пространстве и времени в первую очередь. Пространственно-временные структуры характерны для общественной жизни чел-ка,не могут бть сведены ни к пространству-времени неживой природы, ни к биологическому. Мир, формирующийся культуры порождает качественно иные пространственно-временные отношения, обладающие особым человеч.смыслом. Чтобы жить вместе люди должны находиться в одном пространстве и времени.

Язык-одно из главнейших орудий образования этого совместного пространства-времени. Жизнь рода-это собирание и рассеяние: члены рода живут семьями и собираются только для праздников(это не просто добавление к повседневности). Много оснований считать,что праздник,а не труд поддерживает существование рода в кач-ве некоторого целостного образования и в пространстве и во времени.

В самом деле, культура – это определенная организация жизни, превращение хаоса в космос, т.е. в некоторую упорядоченность. Отдельный человек может выкрикивать разные звуки, сопряженные с различными психическими состояниями. Но у каждого человека такие выкрики могут быть индивидуальными и изменяться в зависимости от различных обстоятельств. Праздник, представляет собой ту «мельницу», жерновами которой «перемалываются» индивидуальные словесные формулы. Благодаря этому люди начинают говорить на едином языке рода, и, тем самым, одинаково расчленяют пространство-время. человеческий язык вводит в такие области, в которых сами говорящие люди телесно не могут присутствовать. Именно язык расширяет пространство-время отдельного человека, создает искусственное, социокультурное пространство-время культуры. Язык – это континуум, растянутый во времени и пространстве, а не собственность отдельного человека. Образование «социального тела», а не называние вещей- цель первого языка, языка имен. Вывод: язык моделирует общественную структуру группы в пространстве и во времени, и эта структура выходит за пределы пространства и времени жизни отдельного чел-ка. Язык-порождающая структура социального пространства-времени и служит целям более серьёзным, чем простая передача бытовых и производственных сообщений.