29Вопрос. Основные черты и категории заподноевропейской средневековой культуры.

Западноевропейская средневековая культура представляет собой качественно новую ступень развития европейской культуры, следующую после античности и охватывающую более чем тысячелетний период ( V - XV вв.).

Переход от античной цивилизации к средневековью был обусловлен, во-первых, распадом Западной Римской империи в результате общего кризиса рабовладельческого способа производства и связанного с ним крушения всей античной культуры.

Во-вторых - Великим переселением народов (с IV по VII вв.), в ходе которого десятки племен устремились к завоеванию новых земель

С падением Римской империи начинается история западноевропейского средневековья (Восточная Римская империя - Византия - существовала еще 1000 лет - до сер. XV в.)

Становление средневековой культуры происходило в результате драматического и противоречивого процесса столкновения двух культур - античной и варварской.

Культурное взаимодействие между варварскими племенами и Римом существовало и до гибели империи. После падения Рима культурное влияние античности происходило в форме освоения ее наследия.

Третьим и важнейшим фактором, определившим процесс становления европейской культуры, стало христианство.

Социальной основой средневековой культуры были феодальные отношения, для которых характерны:

1.Отчужденность от основного производителя. 2.Условность Иерархичность - собственность была как бы распределена между всеми феодалами сверху вниз.Это обусловило характерную для средневековья сословно-иерархическую структуру общества.

На основе феодальной земельной собственности сформировались два основных полюса социокультурного поля средневековой культуры: 1) ученой культуры духовной и интеллектуальной элиты, 2) культуры "безмолвствующего большинства", т.е. культуры простонародья, в массе своей безграмотного.

Средневековая культура формировалась в условиях:

1.господства натурального хозяйства 2.замкнутой феодальной вотчины - сеньории, являющейся основной хозяйственной, судебной и политической единицей;3.слабой центральной власти,4.феодальной раздробленности, порождавшей нескончаемые войны, смерть, разрушение.

30Вопрос. Народная культура средневековья и Ренесанса.

Термин «средние века» был введён итальянскими гуманистами в XV - XVI вв. Тем самым деятели эпохи Возрождения хотели отграничить свою культуру от предшествующих «тёмных веков» и одновременно подчеркнуть свою связь с античностью.

Очень часто эпоху Возрождения хронологически вписывают в рамки средневековья: V - XVI вв.

Ю. М. Лотман говорит, что движение истории организуется двумя путями:

1) преемственностью, непрерывностью культурных традиций;

2) непредсказуемыми явлениями в культуре, которые Ю. М. Лотман определяет как взрыв.

Часто эпоху Ренессанса рассматривают как переломный этап, когда в Западной Европе совершился переход от средних веков к Новому времени, а само возникновение ренессансной культуры связывают с разложением культуры средневековья.

Европейское средневековье началось с культурной «катастрофы»: с разрушения античной цивилизации. Несмотря на то, что традиционно принято противопоставлять эпоху античности эпохе средних веков, нужно отметить несомненную связь этих двух культур.

Одним из самых важных представлений в средние века было представление о божественной красоте, которая осеняет весь мир. Именно с этим связано понятие теоцентризма. Теоцентризм - это представление о том, что Бог является высшей реальностью, центром всего мироздания, всего происходящего на земле.

Основная цель средневековой, религиозной по своей сущности культуры, - это воспитание сильного духа в человеке, способного пройти мимо искушений земной жизни и заслужить тем самым во время Страшного Суда прощение и право на жизнь в раю.

Вся культура средних веков была подчинена воспитанию и укреплению духа в человеке.

Эпоха Возрождения

два ключевых момента, важных для понимания мироощущения человека эпохи Возрождения.

1) Новое (то, что Ю. М. Лотман характеризует как взрыв) - выделение воли человека как самостоятельной категории, тогда как средневековый человек знал лишь волю божью. Человек ощущает свой дух настолько сильным, что он готов чувствовать себя независимым по отношению к Творцу.

2) Любое действие человека, избранное им по собственной воле, оценивается им самим. Представление о божественном абсолюте никуда не исчезает, но повседневная жизнь человека начинает осознаваться возрожденцами как достойная примирения с жизнью небесной.

В это время образовалось течение, получившее название гуманизма. Гуманизм (лат. humanius - человечный) - совокупность идей и взглядов, утверждающих ценность человека независимого от его общественного положения, и право личности на свободное развитие своих творческих сил.

Никто из деятелей Возрождения не формулировал «кредо» ренессансного гуманизма, но его можно реконструировать. Это вера в разум культурного человека, овладевающего знаниями, добытыми из античности. Античность становится своего рода зеркалом, предлагает те идеи и образы, через которые эпоха Возрождения распознаёт саму себя.

Одной из важнейших черт эпохи Возрождения было стремление к опытному познанию природы, идейное оправдание которого можно найти в доктрине «двойной истины», где проводилось различие истины веры и истины знания. .

Другой немаловажной чертой гуманизма был принцип универсальности. .

Искусство Возрождения развивается в лоне христианской тематики. Однако параллельно сюжетной живописи развивается и приобретает огромную популярность жанр портрета и автопортрета. Эпоха Возрождения не представляет собой целостного и монолитного явления, охватившего всю Европу. Обычно различают два типа реализации основных идей Возрождения: Итальянское и Северное Возрождение. Суть этого разделения не сводится к географическим различиям, а коренится в отношении и эстетическому выражению человеческого идеала.

Итальянское Возрождение - гимн духовной и физической мощи человека, его божественной природе.