28Епікуреїзм

Епікуреїзм дістав назву по імені свого засновника Эпикура (з41 - 270 рр. до н.е.). Представниками напряму були Лукреций Кар і Горацій. Школа розташовувалася в передмісті Афін, в сільській глушині, будова знаходилася в саду. Звідси і назва - "філософи з Саду".

Основні положення епікурейської філософії :

- - реальність піддається осмисленню людським розумом;

- - в реальності є місце для щастя;

- - щастя - це витіснення страждання і занепокоєння;

- - для досягнення щастя і спокою людина не потребує ні чого, окрім самого себе;

- - для цього також зайві держава, багатство і навіть боги.

Представники епікуреїзму виходять з того, що будь-якому відчуттю, почуттю повинна передувати відчутність як деяке первосвойство. Цими первосвойством являються атоми, які були розумовими конструкціями, що утілюють відчутністьбуття. Джерело руху атомів знаходилося в них самих. Такою ж відчутністю були і боги, на думку епікурейців. Вони ні від чого не могли залежати, і нічого не залежало від них. Звідси витікає знаменитий принцип свободи епікурейства, який насправді виступає як вираження самого устрою світу. Таким чином, головним принципом епікурейства виступає наступний: те, що сприяє насолоді, є добром, а то, що приносить страждання, злом. Теорія пізнання служить підставою гедоністичної етики Эпикура. Філософія ж призначена для пізнання шляхів до насолоди і щастя. Знання звільняє людину від страху перед природою, богами і смертю. Людина повинна мати переконання, цінувати любов і дружбу, всіляко уникати негативних пристрастей ненависті.

29 Стоїцизм

Стоїцизм (3 ст. до н.е. - 3 ст. н.е.) багато в чому істотно відрізняється від епікуреїзму. Наприклад, в школі Эпикура як в його час, так і після нього панував культ учителя, авторитет якого вважався незаперечним, учні не лише вивчали його теорію, але і непохитно її наслідували. У школі стоїків, навпаки, відкидався всякий догматизм, критика була рушійною силою їх вчення. Стоїки не приймали механістичного атомізму епікурейців, згідно з яким людина є зчепленням атомів. Атомізм принципово не міг пояснити моральну і інтелектуальну суть людини. Не приймали стоїки також епікурейської етики насолоди заради насолоди.

Етика стоїків заснована на визнанні щастя головною метою життя людини, і в цьому вона сходиться з етикою епікурейців. Але на цьому схожість закінчується. Щастя, згідно із стоїками, є наслідування природи, внутрішньо розумний спокій, раціональне пристосування до довкілля заради самозбереження. Благо - те, що спрямовано на збереження людської істоти, зло - те, що спрямовано на його знищення. Але не всяке благо однаковою мірою цінно. Благо, спрямоване на збереження фізичного життя, за своєю суттю є нейтральним, а благо, спрямоване на збереження і розвиток логосу, розуму, є справжньою доброчесністю і може бути оцінене як моральна якість - добро. Все те, що сприяє самозбереженню двоєдиної суті людини, є цінним. Відповідно до цього у стоїків з'являється найважливіші поняття - борг, під яким вони розуміють морально здійснену поведінку, що спирає на раціональне наслідування природи, розуміння її пристрою, знання її законів. Ми усі рівні перед природою, тому вимоги самозбереження поширюється на усіх. Прагнення ж до власного збереження кожною є умова не завдання шкоди іншому. Пізній стоїцизм пов'язаний з іменами Сенеки, Эпиктета і Марка Аврелия.